جامعۂ مدرسین حوزہ علمیہ قم اور تہران کے مجاہد علماء سوسائٹی نے بیک وقت حضرت آیت اللہ العظمی امام سید علی خامنہ ای کی مرجعیت کا اعلان کیا۔

نخستین سالگشت سفر تاریخی مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) به قم، در گفت‌وگو با آیت‌الله اعرافی، رئیس جامعه‌المصطفی،

نخستین سالگشت سفر تاریخی مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) به قم، در گفت‌وگو با آیت‌الله اعرافی، رئیس جامعه‌المصطفی، خطاب به طلاب المصطفی یادآور شد:طلاب جامعه ‌المصطفی ذخیره‌های اسلام اشاره از خامنه تا مدینه چهارده قرن بیشتر فاصله نیست و حدیث سلسله‌الذهب چه زیبا و جاودانه از پشت دیوار بلند قرون بر تارک زمین و زمان‌ها فراروی تمامی عصرها و نسل‌ها نورافشانی می‌کند و نوای نورانی "انا من شروطها"به گوش جان دل‌های دین‌دار می‌رساند.  امروز نیز در سایة توجهات ولی‌الله‌الاعظم(عج) و عنایات مراجع معظم و حمایت حوزة علمیة قم و به برکت انقلاب اسلامی، جامعه‌المصطفی توانسته است مرزهای جغرافیایی را درنوردد و حلقة اتصال دل‌های حقیقت‌جو در اقصی نقاط عالم با این سلسلة بابرکت باشد و چشمه‌ای از مکتب و معارف ناب اسلام محمدی(ص) را در جهان جاری سازد. سفر مقام معظم رهبري(مدظله‌العالی) به قم موجب شد افق جديدي فراروي حوزويان و روحانيت براي تسريع روند تحول و پيشرفت در حوزه‌هاي علميه گشوده شود. يکي از تأکيدات ايشان در ديدارهاي مختلف، کارآمدي حوزه‌ها و حضور مؤثر در عرصه‌هاي گوناگون فرهنگي و اجتماعي جامعه و فعاليت برای پاسخ‌گويي به نيازهاي مردم بود. رهنمودها و منويات رهبري در سفرشان به مهد علوم اسلامي کشورمان، موجب شد شور و انگيزه‌اي جدي در جامعة روحانيت و حوزويان براي رسيدن و تثبيت به جايگاه واقعي آنان راه بيفتد. با توجه به اهميت موضوع دربارة ضرورت کارآمدي حوزه‌هاي علميه، برای پاسخ‌گويي به نيازها و مطالبات مردم و الزامات و بايسته‌هاي تحقق آن، با آیت‌الله اعرافي، رئيس جامعه‌المصطفي، گفت‌وگو کرده‌ايم که در ادامه، مشروح آن تقديم مي‌شود. گروه گفت‌وگو: آیت‌الله اعرافی، با اشاره به سفر سال گذشتة رهبر معظم انقلاب(مدظله‌العالی) به قم، آن را موجب همبستگی درون حوزه‌ای و امیدوار شدن طرفداران ایران در دنیا عنوان کرد: «این سفر از نظر داخلی، همبستگی درون‌حوزه‌ای ایجاد کرد و از سوی دیگر، آفاق نو و جدیدی در تحول حوزه گشود». از آثار سفر رهبری به قم به گزارش مرکز خبر و اطلاع‌رسانی جامعه‌المصطفی، وی ابراز داشت: «سخنان ایشان در این سفر، تکمله‌ای بر مجموعة مباحث سابق ایشان در باب تحول حوزه بود و به نوعی تکمیل و ارائه آفاق جدیدی در این زمینه به شمار می‌رفت. نزدیک به یک سال پیش از سفر ایشان، رسانه‌های بیگانه تمرکز فوق‌العاده‌ای بر شکاف‌های اجتماعی در ایران و به ویژه شکاف مرجعیت و رهبری کرده بودند و در این باره به شدت تبلیغ می‌کردند، ولی این سفر به همگان نشان داد که شکافی میان مرجعیت و رهبری وجود ندارد. از سوی دیگر، این مباحث می‌توانست در روحیة طرفداران ما در دنیا آثار منفی باقی بگذارد که سفر مقام عظمای ولایت به قم، موجب ترمیم روحیة طرفداران انقلاب در سراسر دنیا شد». درنگی در تأکیدات رهبر معظم انقلاب ایشان در پاسخ به این پرسش که «وظیفة علما و حوزویان در ندادن بهانه به دست دشمن برای القای شکاف میان حوزه و رهبری چیست؟»، اظهار داشت: «نظام ما دینی و اسلامی می‌باشد که براساس ولایت فقیه استوار شده است و نظام دینی و ولایت فقیه، هیچ گاه، نمی‌تواند از اندیشة دینی و حوزه‌ای جدا باشد. افراد درون حوزه‌ باید به جایگاه نظام و ولایت فقیه توجه داشته باشند و البته این نگاه، امروزه، در حد بالایی وجود دارد. یکی از ابعاد اصلی سفر ایشان، تقویت بعد بین‌المللی در حوزه بود که در این زمینه در مجموعة مدیریت و جامعة مدرسین و بخش‌های مختلف حوزه تقویتی ایجاد کرد که می‌تواند آثار مثبت زیادی داشته باشد. يکي از تأکيدات رهبري در سفرشان به قم و ديدار با حوزويان و روحانيون، دربارة ضرورت تحول در حوزه‌هاي علميه و کارآمدي اين نهاد در عرصه‌هاي اجتماعي و پاسخ‌گويي به نيازها و مطالبات مردم بود». فرازهایی از کلام مقام معظم رهبری در قم رئیس جامعه‌المصطفی، در ادامه، به فرازهایی از سخنان رهبری در سفر به اشاره و تصریح نمود: «سفر سال گذشتة مقام معظم رهبری، چهارمين سفر رسمي معظم‌له به قم بود. ايشان در سفرهاي قبلي و برنامه‌های دیگر، نظرات مستقيمي دربارة روحانيت و به ویژه حوزه‌ها داشتند. در اين سفر نيز بسياري از سخنراني‌هاي ايشان متوجه حوزه و روحانيت بود. سخنراني‌هاي ايشان در جمع اعضاي جامعة مدرسين و نخبگان و قشرهاي مختلف جامعه، منظومة فکري را تشکيل مي‌دهد که روحانيت و حوزه‌ها باید اين منظومة انديشه‌ها را در کنار آنچه تأکيدات امام راحل بود، قرار دهد و با نگاهي جامع و کامل تجزيه و تحليل نماید تا در برنامه‌ريزي‌هاي کلان مورد عنايت قرار گيرد. يکي از بحث‌هاي مهمي که در اين سفر، مقام معظم رهبری با چند بيان مختلف و در فرصت‌هاي متعدد به آن پرداختند، وجود حوزة کارآمد، پويا، فعال و متعامل با جامعه و نظام بود. متأسفانه، گاهي تفسيرهايي وجود دارد که استقلال حوزه را به گونه‌اي بيان مي‌کنند که بايد به لاک خود برود، به اين معنا که منزوي باشد و به واقعيت‌هاي بيروني توجه نکند. ايشان تأکيد داشتند که چنين حوزه‌اي از پا درمي‌آيد و نمي‌تواند به رسالت خودش عمل کند؛ بنابراين، حوزه بايد متعامل با جامعة بيرون و نيازهاي داخل و خارج باشد». حوزه‌ای کارآمد و پاسخ‌گو آیت‌الله اعرافی گفت: «براي اين که بتوانيم حوزه‌اي پاسخ‌گو داشته باشيم و حوزه‌هاي علميه به واقعيت‌هاي بيروني جامعه نزديک‌تر شوند، چند شرط لازم است. مهم‌ترين آن، شناخت درست از واقعيت‌هاي جامعه و نيازهاي بيرون است، زيرا حوزه بدون داشتن تحليل جامع از مسائل اجتماعي، نيازهاي جهان امروز و سطوح مختلف بشري، نمي‌تواند به درستي به واقعيت‌هاي بيروني پيرامون پاسخ‌گو باشد. براي تحقق حوزه‌هاي فعال و کارآمد، نخستين شرط، شناخت صحيح از نيازهاي موجود است، يعني حوزويان ما جهان‌شناس و نيازشناس باشند و اين شناخت به سرمايه‌گذاري، تفکر، تحليل و طبقه‌بندي رويدادهاي بيروني نياز دارد. شرط دوم اين است که نظام آموزشي براساس سنت‌ها، اصالت‌ها و منابع اصلي و نيز منعطف به نيازهايي تنظيم و طراحي شود که در مرحله قبل شناسايي شده‌اند. براي طراحي اين نظام آموزشي، بی‌شک، به کار کارشناسي و استفاده از تجارب گذشتگان و تجارب موفق جديد نياز است که توفيق در آن در گرو شناسايي درست نيازها می‌باشد. نظام پژوهشي حوزه‌هاي علميه نيز بايد نظام کارآمد، پويا، فعال، معطوف به نيازها و پاسخ‌گو به امور باشد. افزون بر این، هنرها، مهارت‌ها و آموزش‌هاي کاربردي براي مهارت‌افزايي در پاسخ‌گويي به نيازها و تأمين آنها مورد عنايت و توجه حوزويان قرار گيرد. نظام اخلاقي و تربيتي حاکم بر حوزه‌ها بسیار مهم است که پرورش‌يافتگان حوزه از اخلاص کامل‌تر، ايثار و اصالت بيشتري برخوردار بوده، عشق به هدايت مردم در وجود آنها موج بزند. این مسائل براي کارآمدتر شدن حوزه‌ها لازم است. در کنار اینها، باید حاکميت نگاه برنامه‌اي، اصولي و آينده‌نگر مورد توجه باشد که سند چشم‌انداز و مأموريت جامع و کامل اين مجموعه است». رهنمودهای رهبری؛ مهم‌ترین رویکرد جامعه‌المصطفی رئیس جامعه‌المصطفی گفت: «در تمام فراز و فرودهای کشور، راهنما و ملاک نهایی عمل، مسیری است که رهبر معظم انقلاب اسلامی تعیین می‌کنند. صیانت از آرمان‌های انقلاب اسلامی، اندیشه‌های امام خمینی‌(ره) و رهبر معظم انقلاب و توجه به ارزش‌های حوزه و مرجعیت، مورد اهتمام ویژه جامعه‌المصطفی می‌باشد. هدف جامعه‌المصطفی، پیمودن راهی است که امام راحل ترسیم کردند و رهبر معظم انقلاب ترسیم می‌نمایند. جامعه‌المصطفی میراث‌دار انقلاب اسلامی و حاصل خون شهدا و رنج امام راحل است. مهم‌ترین رویکرد جامعه‌المصطفی، رهنمودهای رهبر معظم انقلاب است. خط مشی شرعی، حوزه‌ای و سازمانی جامعه‌المصطفی در تعاملات داخلی و خارجی، مبانی اصیل انقلاب، دیدگاه امام خمینی‌(ره) و رویکرد راهبردی رهبر معظم انقلاب می‌‌باشد. راهبرد و سیاست جامعه‌المصطفی مانند تمام نهادها و حوزه‌ای، تربیت مبلغ و مروج و ارائه‌دهنده اندیشه‌های اهل‌بیت(علیهم‌السلام) به سراسر جهان است. مقام معظم رهبري بر پنج نکتة اساسی، يعني حوزة مستقل، حوزة متعامل، حوزة مدافع، حوزة ناصح و حوزة پاسخ‌گو، تأکید داشتند که اين امور شاخص حوزة مستقل و پويا مي‌باشد. استقلال حوزه، یکی از تأکیدات مقام معظم رهبری است. یکی از بحث‌های چالشی، به ویژه در سال‌های اخیر، استقلال حوزه و ارتباط آن با نظام و دولت است؛ در استقلال حوزه، سه دیدگاه قابل تصویر است که دو دیدگاه آن، نگاهی افراطی و تفریطی به این مسئله دارد». تفسیرهای نادرست از استقلال حوزه رئیس جامعه‌المصطفی ادامه داد: «دیدگاه اول با این که بر استقلال حوزه تأکید می‌کند، ولی معنا و مفهوم خاصی دارد که در حقیقت، نتیجة آن، چیزی جز انزوای حوزه و عدم تعامل نیست، یعنی حوزه به دلیل هراس از وابستگی و انتقال مرکز تصمیم‌گیری آن به بیرون، باید به سمت انزوای از جامعه برود که قطعاً نتیجه این کار، عدم تعامل با نظام و نیازهای جامعه است؛ می‌توان گفت که نتیجة این دیدگاه، انزوا و دوری از تعامل است. تفکر دیگری دربارة استقلال حوزه وجود دارد که ممکن است استقلال حوزه را با تعامل حداکثری عنوان کند و در حقیقت بگوید که حل شدن حوزه در نظام‌های بیرون منافاتی با استقلال حوزه ندارد! هر دو تفسیر فوق از استقلال حوزه، غلط هستند. به نظر می‌آید تفسیر درست از استقلال حوزه، همان تفسیر سومی باشد که در فرمایش‌های مقام معظم رهبری هم به آن اشاره شد». تفسیر صحیح و اصولی استقلال حوزه وی، با اشاره به نظر مقام معظم رهبری در استقلال حوزه، گفت: «از فرمایش‌های رهبر معظم انقلاب، برداشت می‌شود که استقلال برای حوزه آری. در این تفسیر، استقلال به معنای این است که مرکز تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی حوزه از درون آن می‌جوشد؛ در یک کلام، باید گفت خط فرمان حوزه درون‌زا از سوی رهبری، مراجع و بزرگان حوزه تعیین می‌شود. طبق این تفسیر صحیح و اصولی، معنای استقلال این نیست که ما در تعامل با جامعه و نظام و نیز پاسخ‌گویی به نیازهای داخلی و خارجی قرار نگیریم یا کمکی از بیرون دریافت نکنیم، بلکه در واقع، استقلال حوزه باید همراه با تعامل با نظام و جامعه باشد. موضع حوزه در مقابل نظام، باید موضع مدافع ناصح باشد؛ در واقع، این دو رکن هم مورد تأکید فراوان رهبر معظم انقلاب بود». دیدار رهبر معظم انقلاب اسلامی با طلاب غیرایرانی وی، در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به دیدار سال پیش طلاب غیرایرانی جامعه‌المصطفی با مقام معظم رهبری، اظهار داشت: «این دیدار، پر از شور و شوق بود که پس از مدت‌ها انجام شد و رهبر معظم انقلاب هم چند نکتة اساسی را مورد تأکید قرار دادند». مقام معظم رهبری در دیدار طلاب غیرایرانی بیان کردند که حضور این جمع در ایران، با انگیزة علمی، معنوی و فرهنگی است که نمی‌توان به آن جنبة سیاسی داد». رهنمودهای مقام معظم رهبری خطاب به طلاب غیرایرانی چنین بود: 1. ضرورت توجه به غریبه نبودن طلاب غیرایرانی در ایران: معظم‌له اظهار داشتند: «طلاب و فضلاى غیرایرانى بدانند که آنها در ایران اسلامى غریبه نیستند؛ شما حتى مهمان هم نیستید؛ شما صاحبخانه‌اید. شما فرزندان عزیز من هستید». 2. ضرورت استفاده از فضای علمی قم: آیت‌الله‌العظمی خامنه‌‌ای بیان کردند: «شما امروز این فرصت بزرگ را در جمهورى اسلامى، در عاصمة علمى قم، در جامعة مبارک المصطفى دارید که با این معارف آشنا شوید؛ "لیتفقّهوا فى الدّین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم"؛ خود شما بتوانید نورافکنى شوید که فضا را روشن می‌کند. امروز دنیاى اسلام به این نیاز دارد». 3.  لزوم ایستادگی و صبر در مقابل سختی‏ها: رهبر معظم انقلاب تصریح کردند: «البته شما در این جا در غربت زندگى می‌کنید. اگرچه این جا خانة شماست، ولی از اهل خود، خویشان خود، خانوادة خود دورید. سختى‌هایى دارید، مشکلاتى دارید؛ خودتان، همسرانتان، خانواده‌هاتان مشکلاتى دارند، ولی ایستادگى کنید». معظم‌له گفتند: «باید صبر کرد. صبر یعنى پایدارى، یعنى خسته نشدن، یعنى مغلوب مشکلات نشدن. مشکلات گوناگون بر سر راه همة ماست؛ باید مغلوب نشویم. صبر را، ایستادگى و پایدارى را فراموش نکنید؛ این یک قلم مهم در برنامة زندگى هر انسانى است که داراى هدف والاست». 4. لزوم بازگشت طلاب خارجی به میان ملت و کشور خود: آیت‌الله‌العظمی خامنه‌‌ای اظهار داشتند: «شماها ذخیره‌هاى اسلامید. شماها سرمایة عظیمى براى اسلامید. این جا خوب فرابگیرید؛ در فضاى انقلاب و نظام جمهورى اسلامى خوب تنفس کنید و به امید خدا در زمان لازم در میان ملت خودتان برگردید و با ابزار علم، با سلاح حلم و اخلاق و تواضع و مهر و محبت به مردم، این حقایق را منتقل کنید». 5.  لزوم توجه به علم و تربیت: ایشان گفتند: «هدف حضور شما در این جا، هدف سیاسى نیست؛ هدف علمى است، هدف تربیتى است؛ بسیار شفاف و روشن. علم همه جا خریدار دارد. سخن نیک و معرفت روشن همه جا خریدار دارد». 6.  لزوم فراگیری معارف اهل‏بیت(علیهم‌السلام): رهبر فرزانة انقلاب تصریح کردند: «براى گسترش معارف اهل‌بیت(علیهم‌السلام) هیچ لازم نیست شما به این در و آن در بزنید؛ هیچ نیازى ندارد به بداخلاقى کردن و متعرض این و آن شدن؛ همین اندازه کافى است که معارف اهل‌بیت(علیهم‌‌السلام) را درست فرابگیریم. آن را به دیگران منتقل کنیم. این معارف توحیدى، این معارف انسان‌شناسى، این معارف فراگیر دربارة مسائل زندگى بشر، خود جذاب است، دل ها را جذب می‌کند، آنها را دنبال راه ائمه(علیهم‌السلام) به راه مى‌اندازد». 7.  لزوم آشنایی با فرهنگ ملت‏های دیگر: معظم‌له گفتند: «این جا فرصت بزرگى است براى شما. از ملیت‌هاى مختلف، از کشورهاى مختلف در این جا جمع شده‌اید. هر یک از شما این فرصت را دارد که با برادران مسلمان خود و فرهنگ‌هاى بومى آنها در این محیط آشنا شود». 8.  لزوم ارتباط با طلاب ملت‏های دیگر: آیت‌الله‌العظمی خامنه‌‌ای بیان نمودند: «شما از قارة اروپا با شرق آسیا در این جا می‌توانید ارتباط برقرار کنید. شما از افریقا با کشورهاى خاورمیانه می‌توانید ارتباط برقرار کنید. گلچین‌هاى ملت‌ها در این جا جمع شده‌اند. با یکدیگر آشنا شوید. یکدیگر را بشناسید. فرهنگ‌هاى یکدیگر را، آرزوهاى یکدیگر را، اهداف بلندى را که می‌توان در برادران ملت‌هاى گوناگون سراغ گرفت، اینها را از یکدیگر یاد بگیرید؛ مسلمان یک جامعیتى پیدا می‌کند. این خیلى فرصت بزرگى است براى شما؛ این فرصت در جاى دیگرى پیش نمى‌آید. یک هستة بین‌الملل علمىِ اسلامى در این جا تشکیل شده است. با نشستن شماها در کنار هم، تنفس شماها در فضاى واحد، آشنایى شما با یکدیگر، یک هستة اولیة جامعة بین‌الملل علمىِ اسلامى در این جا تشکیل می‌شود؛ از این فرصت حداکثر استفاده را بکنید». 9. لزوم کسب تقوای الهی: رهبر انقلاب خاطرنشان کردند: «شما جوانید. بزرگ‌ترین سرمایة جوان، دل پاک و نورانى اوست. عزیزان من، از این دل نورانى استفاده کنید. رابطه‌تان را با خداى متعال مستحکم کنید. اگر جوان که آمادگى دارد، بتواند با خشوع، با ذکر، با تضرع، با توسل، دل خود را با خداى متعال آشنا کند، همان چیزى خواهد شد که مصداق "نورٌ على نور"است؛ نور معرفت الهى به دل‌هاى شما خواهد تابید. از گناه دورى کردن، با خدا انس گرفتن، نماز را مغتنم شمردن، جزو کارهاى مهم است». وی خاطرنشان ساخت: «جامعه‌المصطفی هم هدف و مکتب علمی و معرفتی و ترویج و اندیشة اسلامی را در اختیار طلاب خود قرار می‌دهد».

سخنران: حجه الاسلام و المسلمین فقیهی اصفهانی

از اساتید حوزه علمیه قم و عضو مدرسه فقهی

حضرت بقیه الله - ارواحنا لتراب مقدمه الفداء

رهبر انقلاب آیت الله خامنه ای از نظر آیت الله بهجت

حجم کلیپ : 3،4 مگابایت

فرمت : 3gp

دانلود کلیپ تصویری موبایل

+ زندگی نامه آیت الله بهجت

در ادامه ...

دانلود مستقیم

دانلود غیرمستقیم

---

زندگی نامه آیت الله بهجت

ولادت

حضرت‌ آيت‌الله محمد تقى بهجت در اواخر سال 1334 هـ ق، در شهر مذهبي فومن واقع در استان گيلان، چشم به جهان گشود. شانزده‌ ماه از عمرش نگذشته بود که مادرش به سراي باقي شتافت و از اوان کودکي طعم تلخ يتيمي را چشيد.

درباره نامگذاري حضرت آيت الله بهجت، خاطره‌اي شيريني که از نزديکان ايشان نقل شده است که ذکر آن در اين مجال سودمند است: پدر آيت الله بهجت در سن حدود هفده سالگي بر اثر بيماري وبا در بستر بيماري مي‌افتد به گونه‌اي که اميد زنده ماندن او از بين مي‌رود. در آن حال ناگهان صدايي شنيد که گفت:«با ايشان کاري نداشته باشيد؛ زيرا ايشان پدر محمد تقي است.»

تا اين که با آن حالت خوابش مي‌برد و مادرش که در بالين او نشسته بود گمان مي‌کند وي از دنيا رفته؛ اما بعد از مدتي پدر آقاي بهجت از خواب بيدار مي‌شود و حالش رو به بهبودي مي‌رود و کاملاً شفا مي‌يابد.

چند سال پس از اين ماجرا تصميم به ازدواج مي‌گيرد و سخني را که در حال بيماري به او گفته شده بود کاملاً از ياد مي‌برد. بعد از ازدواج نام اولين فرزند خود را به نام پدرش مهدي مي‌گذارد، فرزند دومي دختر بوده، وقتي فرزند سوم را خدا به او عطا مي‌کند، اسمش را«محمد حسين» مي‌گذارد، و هنگامي که خداوند چهارمين فرزند را به او عنايت مي‌کند به ياد آن سخن که در دوران بيماري اش شنيده بود مي‌افتد، و وي را«محمد تقي» نام مي‌نهد؛ ولي وي در کودکي در حوض آب مي‌افتد و از دنيا مي‌رود، تا اين که سرانجام پنجمين فرزند را دوباره« محمد تقي» نام مي‌گذارد، و بدين سان نام آيت الله بهجت مشخص مي‌شود.

کربلايي محمود بهجت، پدر آيت الله بهجت از مردان مورد اعتماد شهر فومن بود و در ضمن اشتغال به کسب و کار، به رتق و فتق امور مردم مي‌پرداخت و اسناد مهم و قباله‌ها به گواهي ايشان مي‌رسيد. وي اهل ادب و از ذوق سرشاري برخوردار بوده و مشتاقانه در مراثي اهل بيت(ع) به ويژه حضرت ابا عبدالله الحسين(ع) شعر مي‌سرود، مرثيه‌هاي جانگدازي که اکنون پس از نيم قرن هنوز زبانزد مداحان آن سامان است.

آري آيت الله بهجت در کودکي در تربيت پدري چنين که دلسوخته اهل بيت(ع) به ويژه سيد الشهدا(ع) رشد يافته بود، و نيز با شرکت در مجالس حسيني و بهره مندي از انوار آن محافل پرورش يافت. از همان کودکي از بازي‌هاي کودکانه پرهيز مي‌کرد و آثار نبوغ و انوار ايمان در چهره اش نمايان بود، و عشق فراواني به کسب علم و دانش در رفتارش جلوه گر.

تحصيلات

تحصيلات ابتدايى حوزه را در مکتب‌خانه فومن به پايان رساند و پس از تحصيلات ادبيات عرب در سال 1348 هـ ق، هنگامى که تقريباً چهارده سال از عمر شريفش مى‌‏گذشت، براى تکميل دروس حوزوى عازم(عراق) شد. حدود چهار سال در کربلاي معلى اقامت گزيد و افزون بر تحصيل علوم رسمى از محضر استادان بزرگ آن سامان همچون مرحوم حاج شيخ ابوالقاسم خويى(غير از آيت‌الله خويى معروف) بهره برد.

آن زمان چهارده سال از عمر شريفش مي‌گذشت که به عراق مشرّف شد و در کربلاي معلّي اقامت‌ گزيد. بنا به گفته يکي از شاگردان نزديک ايشان، معظّم له خود به مناسبتي فرمودند:«بيش از يک سال از اقامتم در کربلا گذشته بود که مکلّف شدم.»

آري، دست تربيت حضرت ربّ سبحانه هماره بندگان شايسته را از اوان کودکي و نوجواني زير نظر جهان بين خود گرفته و فيوضاتش را شامل حال آنان کرده است و پيوسته مي‌پايد، تا در بزرگي مشعل راهبري راهپويان طريق الي الله را به دستشان بسپارد.

بدين سان، آيت الله بهجت حدود چهار سال در کربلاي معلّي مي‌ماند و از فيوضات سيد الشهدا(ع) استفاده مي‌کند و به تهذيب نفس مي‌پردازد و در آن مدت، بخش معظمي از کتاب‌هاي فقه و اصول را در محضر استادان بزرگ آن ديار مطهّر فرا مي‌گيرد.

در سال 1352 هـ ق براى ادامه تحصيل به«نجف اشرف» رهسپار شد و سطح عالى علوم حوزه را در محضر آيات عظام همچون حاج شيخ مرتضى طالقانى(ره) به پايان رساند و پس از درک محضر آيات عظام آقا ضياي عراقى و ميرزاى نايينى(ره)، وارد حوزه درسى آيت الله حاج شيخ محمد حسين غروى اصفهانى شد.

افزون بر اين ايشان از محضر آيات عظام حاج سيد ابوالحسن اصفهانى و حاج شيخ محمد کاظم شيرازى(ره)، صاحب حاشيه بر مکاسب و در حوزه علوم عقلى، کتاب«الاشارات و التنبيهات» و «اسفار» را نزد آيت الله سيد حسين بادکوبه‏اى(ره) فرا گرفت و در زمان شاگردي به تدريس سطوح عالى پرداخت و در تأليف کتاب«سفينه‏البحار» محدث کبير، حاج شيخ عباس قمى(ره) را ياري کرد.

با اين همه، همّت او تنها مصروف علوم ديني نبوده؛ بلکه عشق به کمالات والاي انساني هماره جان ناآرام او را در جست و جوي مردان الهي و اولياي برجسته مي‌کشاند.

يکي از شاگردان آيت الله بهجت مي‌گويد: در سال‌هاي متمادي که در درس ايشان شرکت مي‌جويم، هرگز نشنيده ام که جز در موارد نادر درباره خود مطلبي فرموده باشد. از جمله سخناني که از زبان مبارکش درباره خود فرمود، اين است که در ضمن سخني به مناسبت تجليل از مقام معنوي استاد خود، حضرت آيت الله ناييني(ره) فرمود:«من در ايام نوجاني در نماز جماعت ايشان شرکت مي‌نمودم، و از حالات ايشان چيزهايي را درک مي‌کردم.»

در زمينه تهذيب نفس در زادگاهش(فومن) از کودکى محضر عالم بزرگوا«سعيدى» و درکربلا از برخى علماى ديگر بهره برد تا اين که در نجف اشرف در سن حدود هجده سالگي با آيت حق، سيد علي آقاي قاضى(ره) آشنا شد و گمشده خويش را در وجود ايشان يافت. از آن پس در سلک شاگردان اخلاقى ـ عرفانى ايشان درآمد.

هجرت

در سال 1364 هـ ق موافق با 1324 هـ ش با قلبى صيقل يافته از معنويت و سينه ‏اى مالامال از عشق به حضرت حق و با کوله بارى از علم و کمال راهي سرزمين خويش شد و در زادگاهش تشکيل خانواده داد و در حالى که آماده بازگشت به نجف اشرف بود، هنگام عبور از قم، در زمانى که هنوز چندين ماه از مهاجرت حضرت آيت الله بروجردى(ره) به قم نگذشته بود، موقتاً مقيم شد و خبر رحلت اساتيد بزرگ حوزه علميه نجف را يکى پس از ديگرى مى‏شنود، از اين رو در شهر مقدس قم رحل اقامت مى‏افکند.

حضرت آيت الله بهجت پس از ورود به قم، خدمت آيات عظام کوه کمره‏اى حضور يافت و در بين شاگردان درخشيد همچنين در درس حضرت آيت الله بروجردي همچون ديگر شاگردان برجسته اش حضرات آيات امام خميني(ره)، گلپايگاني(ره) و... حاضر شد.

آيت الله مصباح در اين باره مي‌گويد:«آيت الله بهجت از همان زماني که مرحوم آيت الله بروجردي(ره) در قم درس شروع کرده بودند از شاگردان برجسته و از مُستَشکِلين معروف و مبرّز درس ايشان بودند. معمولاً استاداني که درس خارج مي‌گويند، در ميان شاگردانشان يکي دو سه نفر هستند که ضمن اين که بيش از همه مطالب را ضبط مي‌کنند، احياناً اشکالاتي به نظرشان مي‌رسد که مطرح و پيگيري مي‌کنند تا مسائل کاملاً حل شود، اينان از ديگران دقيق ترند، و اشکالاتشان علمي تر و نياز به غور و بررسي بيشتري دارد، و ايشان در آن زمان چنين موقعيتي را در درس مرحوم آيت الله بروجردي داشتند.»

استادان برجسته فقه و اصول

آيت الله بهجت پس از اتمام دوره سطح و درک محضر استادان بزرگي چون آيات عظام آقا سيد ابوالحسن اصفهاني(ره)، آقا ضياي عراقي(ره) و ميرزاي ناييني(ره)، به حوزه گران قدر و پر محتواي آيتِ حقّ حاج شيخ محمد حسين غروي اصفهاني(ره) معروف به کمپاني، وارد شد و در محضر آن علامه کبير به تکميل نظريات فقهي و اصولي خويش پرداخت. به ياري استعداد درخشان و تأييدات الهي از تفکرات عميق و ظريف و دقيق مرحوم علامه کمپاني، که داراي فکري جوّال و متحرک و همراه با تيزبيني بوده، بهره‌ها برد.

آيت الله محمد تقي مصباح درباره استفاده آيت الله بهجت از استادان خود مي‌گويد:«در فقه بيشتر از مرحوم آقا شيخ محمد کاظم شيرازي که شاگردان مرحوم ميرزا محمد تقي شيرازي و از استادان بسيار برجسته نجف اشرف بود، استفاده کرده و در اصول از مرحوم آقاي ناييني و سپس بيشتر از مرحوم آقا شيخ محمد حسين کمپاني اصفهاني فايده برده بودند، هم مدّت استفاده شان از مرحوم اصفهاني بيشتر بود و هم استفاده‌هاي جنبي ديگر.»

سير و سلوک و عرفان

حضرت آيت الله بهجت، در کنار تحصيل و پيش از دوران بلوغ، به تهذيب نفس و استکمال معنوي همّت گمارده و در کربلا در تفحّص استاد و مربي اخلاقي برآمده که به وجود آقاي قاضي که در نجف بوده، پي برده بود. پس از مشرف شدن به نجف اشرف نيز از استاد برجسته خويش آيت الله شيخ محمد حسين اصفهاني کمپاني استفاده‌هاي اخلاقي کرده است.

آيت الله مصباح در اين باره مي‌گويد:«پيدا بود که از نظر رفتار هم خيلي تحت تأثير مرحوم آقا شيخ محمد حسين اصفهاني بودند؛ چون گاهي مطالبي را از ايشان با اعجابي خاص نقل مي‌کردند، و بعد نمونه هايش را ما در رفتار خود ايشان مي‌ديديم. پيدا بود که اين استاد در شکل گرفتن شخصيت معنوي ايشان تأثير بسزايي داشته است.»

همچنين در درس‌هاي اخلاقي آقا سيد عبدالغفار در نجف اشرف شرکت جسته و از آن استفاده مي‌کرد، تا اين که در سلک شاگردان حضرت آيت الله سيد علي قاضي(ره) در آمده و در صدد کسب معرفت از ايشان بر مي‌آيد و در سن هجده سالگي به محضر پرفيض عارف کامل حضرت آيت الله سيد علي آقاي قاضي بار مي‌يابد و مورد ملاطفت و عنايات ويژه آن استاد معظّم قرار مي‌گيرد. در عنفوان جواني چنان مراحل عرفان را سپري مي‌کند که غبطه ديگران را بر مي‌انگيزد.

آيت الله مصباح مي‌گويد:«ايشان از مرحوم حاج ميرزا علي آقاي قاضي در جهت اخلاقي و معنوي بهره برده و سال‌ها شاگردي ايشان را کرده بودند. آيت الله قاضي از کساني بودند که مُمَحَّضِ در تربيت افراد از جهات معنوي و عرفاني بودند، مرحوم علامه طباطبايي و مرحوم آيت الله آقا شيخ محمد تقي آملي و مرحوم آقا شيخ علي محمد بروجردي و عده زيادي از بزرگان و حتي مراجع در جنبه‌هاي اخلاقي و عرفاني از وجود آقاي قاضي بهره برده بودند. آيت الله بهجت از اشخاص ديگري نيز گه گاه نکاتي نقل مي‌کردند مثل مرحوم آيت الله آقا شيخ مرتضي طالقاني و ديگران...

خود آقاي بهجت نقل مي‌کردند: شخصي در آن زمان درصدد برآمده بود که ببيند چه کساني سحر ماه مبارک رمضان در حرم حضرت امير(ع) در قنوت نماز وترشان دعاي ابو حمزه ثمالي مي‌خوانند، آن طور که خاطرم هست، اگر اشتباه نکنم کساني را که مقيد بودند اين عمل را هر شب در حرم حضرت امير(ع) انجام بدهند، شمرده بود و بيش از هفتاد نفر شده بودند.

به هر حال، بزرگاني که تقيد به جهات عبادي و معنوي داشتند، در آن عصرها زياد بودند. متأسفانه در عصر ما کمتر اين نمونه‌ها را مشاهده مي‌کنيم. البته علم غيب نداريم، شايد آن کساني که پيشتر در حرم‌ها اين عبادت‌ها را انجام مي‌دادند، حالا در خانه‌هاي شان انجام مي‌دهند؛ ولي مي‌شود اطمينان پيدا کرد که تقيد به اعمال عبادي و معنوي سير نزولي داشته و اين بسيار جاي تأسف است.»

يکي ديگر از شاگردان حضرت آيت الله بهجت، حجت الاسلام و المسلمين آقاي تهراني، جريان يادشده را به صورت ذيل از حضرت آيت الله بهجت نقل مي‌کند:«شخصي در آن زمان شنيده بود که در گذشته هفتاد نفر در حرم حضرت امير(ع) در قنوت نماز وترشان دعاي ابو حمزه ثمالي را مي‌خواندند، آن شخص تصميم گرفته بود، ببيند در زمان خودش چند نفر اين کار را انجام مي‌دهند، رفته بود و شمارش کرده و ديده بود تعداد افراد نسبت به زمان سابق تقليل پيدا کرده و مجموعاً پنجاه نفر(آن طور که بنده به ياد دارم) در حرم(اعّم از نزديک ضريح مطهّر، و رواق‌هاي اطراف) دعاي ابوحمزه را در دعاي نماز وتر خود قرائت مي‌کنند.»

فلسفه

حضرت آيت الله بهجت، اشارات ابن سينا و اسفار ملاصدرا را نزد مرحوم آيت الله سيد حسن بادکوبه‌اي فرا گرفته است.

تدريس

آيت الله بهجت در همان ايام که در درس آيات عظام اصفهاني، کمپاني و شيرازي حضور مي‌يافت، ضمن تهذيب نفس و تعلم، به تعليم هم مي‌پرداخت و سطوح عاليه را در نجف اشرف تدريس مي‌کرد.

پس از هجرت به قم نيز پيوسته اين روال را ادامه مي‌دادند. درباره تدريس خارج فقه ايشان نيز در مجموع مي‌توا ن گفت که ايشان بيش از چهل سال است که به تدريس خارج فقه و اصول اشتغال دارند و به سبب شهرت گريزي غالباً در منزل تدريس کرده است و فضلاي گران قدري ساليان دراز از محضر پر فيض ايشان بهره برده‌اند.

محل تدريس درس خارج ايشان ابتدا در حجره‌هاي مدارس و بعد در منزل شخصى خود و اکنون در مسجد فاطميه واقع در گذرخان تشکيل مى شود و محل اقامه نماز جماعت و مراجعات عمومى ايشان نيز همين مسجد است.

شيوه تدريس

آيت الله مصباح در مورد روش تدريس ايشان مي‌گويد:«ايشان در بيان مطالب سعي مي‌کردند، ابتدا مسأله را از روي کتاب شيخ انصاري(ره) مطرح کنند و بعد هر کجا مطلب قابل توجهي از ديگران به خصوص از صاحب جواهر(ره) در طهارت و از مرحوم حاج آقا رضا همداني و ديگران مطالب برجسته‌اي داشتند آن را نقل مي‌کردند و بعد هر جا خود ايشان نظر خاصي داشتند آن را بيان مي‌کردند. اين شيوه از يک سو سبب اين مي‌شد که انسان از نظر استادان بزرگ در يک موضوع آگاه بشود و در عين حال صرفه جويي در وقت مي‌شد. استادان ديگر هم براي تدريس شيوه‌هاي جالبي داشتند که شايد براي مبتدي مفيدتر بود که هر مطلب را از هر استاد جداگانه طرح مي‌کردند؛ ولي خوب اين باعث مي‌شد که وقت بيشتري گرفته بشود و احياناً مطالبي تکرار بشود.


در ضمن تدريس، در ميان نکته‌هايي که از خود ايشان ما استفاده مي‌کرديم و طبعاً بعضي از اين نکته‌ها چيزهايي بود که ايشان از استادانشان شفاهاً دريافت کرده بودند، به مطالب بسيار ارزنده و عميق و داراي دقت‌هاي کم نظيري بر مي‌خورديم.»


آيت الله مسعودي که خود سال‌ها از درس حضرت آيت الله بهجت بهره برده‌اند درباره ويژگي تدريس ايشان مي‌گويد:«سبک درس ايشان سبک خاصي است. معمولاً آقايان مراجع و بزرگان در درس خارج يک مسأله‌اي را مطرح مي‌کنند و اقوال ديگران را يکي يکي ذکر مي‌کنند، سپس يکي را نقد مي‌کنند و ديگري را تأييد، و سرانجام يکي از آن نظرات را مي‌پذيرند، يا نظريه ديگري را انتخاب مي‌کنند؛ ولي ايشان بر خلاف همه، نقل اقوال نمي‌کنند؛ بلکه ابتدا مسأله را مطرح مي‌کنند و بعد روند استدلالش را بيان مي‌کنند. اگر شاگرد آراي علما را ديده و مطالعه کرده باشد، مي‌فهمد که دليلي را که استاد ذکر مي‌کند چه کسي گفته است، و اشکال يا تأييدي را که مي‌کند، مي‌فهمد به سخن چه کسي اشکال يا قول چه کسي را تأييد مي‌کند. لذا هر کس بخواهد در درس ايشان شرکت کند بايد مباني و نظرات آقايان ديگر را ديده باشد.»

آيت الله محمد حسين احمدي فقيه يزدي درباره شيوه درس ايشان مي‌گويد:«نوعاً ايشان چند مسأله اصلي يا فرعي را که عنوان مي‌فرمودند بعد از توجه به ظرافت‌هاي حديث و روايت و يا آيه شريفه‌اي که دلالت بر موضوع بحث داشت، مقايسه‌اي بين موضوع بحث و ساير بحث‌هاي مشابه مي‌کردند و دقت عقلي و فکري خاصي در تعادل آن دو انجام مي‌دادند، آن گاه نتيجه مي‌گرفتند که انصافاً نتيجه علمي و جديد بود. و حقيقتاً مطلبي را که ذکر مي‌کردند ناشي از اوج و عظمت ديد و فکرشان بود که از ائمه(ع) و اسلام گرفته بود و اجتهاد صحيح نيز هم اين گونه بحث و تجزيه و تحليل کردن است.»

موعظه در درس

حجت السلام و المسلمين قدس، امام جمعه کلاچاي که خود سال‌ها در درس ايشان حضور داشته است مي‌گويد:«روال حضرت آيت الله بهجت اين بود که پيش از شروعِ درس، حدود ده دقيقه موعظه مي‌کرد؛ ولي نه با عنوان موعظه؛ بلکه با عنوان حکايت حال بزرگان گذشته. و معلوم بود که منظور اصلي آيت الله مصباح يزدي که سال‌ها در درس خارج فقه ايشان شرکت مي‌کردند(15سال)، افزون بر استفاده علمي، استفاده از روحيه ملکوتي آقا بوده است.»

آيت الله مصباح در اين باره مي‌گويد:«حضرت آيت الله بهجت گاهي داستاني را يا حديثي را نقل مي‌کردند که براي ما تعجب آور بود، ايشان چه اصراري دارند که بر مطالب معلوم و روشن تکيه مي‌کنند، از جمله مطلبي که ايشان در تذکّرات پيش از درس اصرار مي‌کردند؛ امامت اميرالمؤمنين(ع) بود، ما تعجب مي‌کرديم که ما مگر در آن حضرت شک داريم که ايشان اين قدر اصرار دارند که دلائل امامت حضرت علي(ع) را براي ما بيان کنند. يک خورده ته دلمان گله مند بوديم که چرا به جاي اين مطالب يک چيز‌هايي که بيشتر حاجت ما است(در امور اخلاقي و معنوي) مطالبي را نمي‌گويند. اما بعد از اين که به پنجاه ـ شصت سالگي رسيديم، در بسياري از مباحث ديديم که آن نکته‌هايي که ايشان چهل سال پيشتر در درسشان درباره امامت علي(ع) مي‌فرمودند به دردمان مي‌خورد. گويا ايشان آن روز را مي‌ديد که يک مسائلي بنا است در آينده مورد غفلت و تشکيک قرار بگيرد.

شايد اگر توجه‌هاي ايشان نبود، ما انگيزه‌اي نداشتيم درباره اين مسائل مطالعه‌اي داشته باشيم، حتي از نکته‌هايي که ايشان چهل سال پيش بيان مي‌کردند، امروز بنده در نوشته هايم در مورد مسائل اعتقادي يا جاهاي ديگر استفاده کرده‌ام.»

جايگاه علمي

گواهي استادان و هم دوره اي‌ها و نيز شاگردان برجسته که بخشي از آن در ذيل مي‌آيد، نمايانگر دقت نظر و نبوغ برجستگي علمي ايشان است:

روزي ايشان در درس کفايه يکي از شاگردانِ مرحوم آخوند خراساني به چگونگي تقرير مطالب آخوند خراساني از سوي استاد اعتراض مي‌کند؛ ولي با توجه به اين که از همه طلاب شرکت کننده در درس کم سنّ و سال تر بوده در جلسه بعدي پيش از حضور استاد مورد اعتراض و انتقاد شديد شاگردان ديگر قرار مي‌گيرد، ولي در آن هنگام ناگهان استاد وارد و متوجه اعتراض شاگردان به ايشان مي‌شود. سپس خطاب به آنان مي‌فرمايد:«با آقاي بهجت کاري نداشته باشيد.» همه ساکت مي‌شوند آن گاه استاد ادامه مي‌دهد:«ديشب که تقريرات درس مرحوم آخوند را مطالعه مي‌کردم متوجه شدم که حقّ با ايشان است.» و پس از اين سخن، از جديت و نبوغ آيت الله بهجت تمجيد مي‌کند.

يکي از دانشمندان نجف مي‌گويد:«ايشان در درس، به مرحوم آيت الله کمپاني امان نمي‌داد، و پيوسته بحث‌ها را مورد نقد قرار مي‌داد.»

مرحوم آيت الله حاج شيخ مرتضي حائري نيز مي‌گويد:«ايشان با اظهار نظرهاي دقيق و اشکالات مهمّ، چنان نظر استاد را جلب کرده بود که چند روزي مجلسِ درس از حالت درس خارج شده بود، آن ايرادها براي ما هم مفيد بود؛ ولي آقاي بهجت براي گريز از شهرت ديگر به انتقاد نپرداختند و اگر ادامه مي‌دادند معلوم مي‌شد اگر بالاتر از ديگران نباشند، بي شک کمتر از آنان نيستند.»

مرحوم علامه محمد تقي جعفري مي‌گويد:«آن هنگام که در خدمت آقا شيخ کاظم شيرازي مکاسب مي‌خوانديم، آيت الله بهجت نيز که اينک در قم اقامت دارند، در درس ايشان شرکت مي‌کردند، خوب يادم هست که وقتي ايشان اشکال مي‌کردند، آقا شيخ کاظم با تمام قوا متوجه مي‌شد، يعني خيلي دقيق و عميق به اشکالات آقاي بهجت توجه مي‌کرد، و همان موقع ايشان در نجف به فضل و عرفان شناخته شده بود.»

آيت الله سيد محمد حسين طهراني در کتاب«انوارالملکوت» مي‌نويسد:«آيت الله حاج شيخ عباس قوچاني، وصيّ سيد علي آقاي قاضي مي‌فرمودند: آيت الله العظمي حاج شيخ محمد تقي بهجت در فقه و اصول به درس مرحوم آيت الله العظمي حاج شيخ محمد حسين غروي اصفهاني حاضر مي‌شدند و چون به حجره خود در مدرسه مرحوم سيّد باز مي‌گشتند، بعضي از طلابي که در درس براي آنها اشکالاتي باقي مانده بود به حجره ايشان مي‌رفتند و اشکالشان را رفع مي‌کردند و چه بسا ايشان در حجره خواب بودند و در حال خواب از ايشان مي‌پرسيدند و ايشان هم مانند بيداري جواب مي‌دادند، جواب کافي و شافي، و چون از خواب بر مي‌خاستند و از قضايا و پرسش‌هاي در حال خواب با ايشان سخن به ميان مي‌آمد، ابداً اطلاع نداشتند و مي‌گفتند: هيچ به نظرم نمي‌رسد و از آنچه مي‌گوييد در خاطرم چيزي نيست.»

آيت الله مشکيني(ره) مي‌گويد:«ايشان از جهت علمي(هم در فقه و هم در اصول) در يک مرتبه خيلي بالايي در ميان فقهاي شيعه قرار دارند.»

حجت السلام و المسلمين امجد مي‌گويد:«ايشان در علميت در افق اعلي است. فقيهي است بسيار بزرگ، و معتقدم که بايد مجتهدين پاي درسشان باشند تا نکته بگيرند و بفهمند، و حق اين است که درس خارج را بايد امثال آيت الله بهجت بگويند نه آنهايي که به نقل اقوال بسنده مي‌کنند.»

تشويق بزرگان به شرکت در درس ايشان

آيت الله مصباح مي‌گويد:«اولين چيزي که ما را جذب کرد؛ آن جاذبه معنوي و روحاني ايشان بود. ولي تدريجاً متوجه شديم که ايشان از لحاظ مقامات علمي و فقاهت هم در درجه بسيار عالي قرار دارد. اين بود که سعي کرديم خدمت ايشان درسي داشته باشيم تا وسيله‌اي باشد هم از معلومات ايشان بهره‌اي ببريم، و هم بهانه‌اي باشد که هر روز خدمت ايشان برسيم و از کمالات روحي و معنوي آقا بهره مند شويم. کتاب طهارت را در خدمت ايشان شروع کرديم، ابتدا در يکي از حجرات مدرسه فيضيه چند نفر از دوستان شرکت مي‌کردند، و بعد از گذشت يک سال، يکي دو سالي هم در حجره‌اي در مدرسه خان(مدرسه مرحوم آيت الله بروجردي) خدمت ايشان درس داشتيم. بعدها که ضعف مزاج ايشان بيشتر شد، از آن به بعد در منزل، خدمتشان مي‌رفتيم که يک دوره طهارت را خدمت ايشان خوانديم و بعد يک دوره هم مکاسب و خيارات را که تقريباً حدود پانزده سال ادامه پيدا کرد. ما در درس ايشان استفاده‌هايي مي‌برديم که در بسياري از درس‌ها کمتر يافت مي‌شد.»

شهيد بزرگوار استاد مطهري(ره) نيز به درس ايشان عنايت خاصّي داشتند. آيت الله محمد حسين احمدي يزدي در اين باره مي‌گويد:«آيت الله شهيد مطهري درباره درس آيت الله بهجت به ما خيلي سفارش مي‌کرد و مي‌فرمود: حتماً در درس ايشان شرکت کنيد مخصوصاً در اصول، چون آقاي بهجت درس آقا شيخ محمد حسين اصفهاني را ديده حتماً در درس ايشان شرکت کنيد.»

استاد خسرو شاهي مي‌گويد:«بنده در درس فقه خارج خيارات حضرت آيت الله شيخ مرتضي حائري شرکت مي‌کردم. ايشان اواخر عمر مريض بودند و درسشان تعطيل شد. يک روز وقتي که آيت الله حايري از حرم بيرون مي‌آمدند، به خدمتشان رفتم و پس از سلام عرض کردم: ان شاء الله درس را شروع مي‌فرماييد؟ فرمودند: نه. بعد فرمودند:«شما که جوان هستيد من يک ضابطه‌اي را در اختيار شما قرار بدهم، و آن اين که درس کساني شرکت بکنيد که فقط نقل اقوال نکنند؛ بلکه اقوال را بررسي کرده و نکاتي را در درس بيان کنند که در فعليت رساندن ملکه اجتهاد خيلي سودمند باشد. چون درسي براي شما مفيد است که اين ملکه اجتهاد را از قوه به فعليت برساند، و تنها به نقل اقوال کفايت نکند.»


من همان جا به ايشان عرض کردم: جناب عالي کسي را با اسم براي ما معرفي بفرماييد. فرمودند:«من از اسم بردن معذورم.» عرض کردم: من در درس آيت الله العظمي بهجت شرکت مي‌کنم. ايشان اظهار رضايت نمود و تبسم کردند و فرمودند:«درس ايشان از نظر دقت و محتوا همين قاعده و ضابطه‌اي را که به شما گفتم دارد، خوب است که در درس ايشان شرکت مي‌کنيد. درس ايشان از هر جهت سازنده است، هم از جهت علمي هم از جهت اخلاقي، اين درس را ادامه بدهيد.»

مرجعيت

با اين که ايشان فقيهي شناخته شده‌اند و بيش از سي سال است که اشتغال به تدريس خارج فقه و اصول دارند؛ ولي هماره از پذيرش مرجعيت سرباز زده‌اند.


آيت الله مصباح درباره علت پذيرش مرجعيت از سوي ايشان و نيز پيرامون عدم تغيير وضعيت آيت الله بهجت بعد از مرجعيت مي‌گويد:«بعد از مرجعيت، منزل آيت الله بهجت هيچ تغييري نکرده است، ملاقات و پذيرايي از بازديدکنندگان در منزل امکان ندارد؛ لذا در اعياد و ايام سوگواري، در مسجد فاطميه از ملاقات کنندگان پذيرايي مي‌شود. اصولاً قبول مرجعيت ايشان به نظر من يکي از کرامات ايشان است، يعني شرايط زندگي ايشان آن هم در سن هشتاد سالگي به هيچ وجه ايجاب نمي‌کرد که زير بار چنين مسؤوليتي برود و کساني که با ايشان آشنايي داشتند هيچ وقت حدس نمي‌زدند که امکان داشته باشد آقا يک وقتي حاضر بشوند پرچم مرجعيت را به دوش بکشند و مسؤوليتش را قبول بکنند. بدون شک جز احساس يک وظيفه متعين چيزي باعث نشد که ايشان اين مسؤوليت را بپذيرند. بايد گفت که رفتار ايشان در اين زمان با اين وارستگي و پارسايي، حجت را بر ديگران تمام مي‌کند که مي‌شود در عين مرجعيت با سادگي زندگي کرد، بدون اين که تغييري در لباس، خوراک، مسکن، خانه و شرايط زندگي پيش بيايد.»


تا اين که بعد از رحلت مرحوم آقاي سيد احمد خوانساري(ره) جلد اول و دوم کتاب«ذخيره العباد» (جامع المسائل کنوني) را به قلم خود تصحيح و در اختيار خواص گذاشتند، و پيش از رحلت مرجع عالي قدر، حضرت آيت الله اراکي(ره) اجازه نشر رساله عمليه خويش را دادند، سرانجام وقتي جامعه مدرسين با انتشار اطلاعيه‌اي هفت نفر از آن جمله حضرت آيت الله بهجت را به عنوان مرجع تقليد معرفي کرد و عده‌اي از علماي ديگر از جمله آيت الله مشکيني و آيت الله جوادي آملي و... مرجعيت ايشان را اعلام کردند، به دنبال درخواست‌هاي مصرانه و مکرر راضي شدند تا رساله عمليه ايشان در تيراژ وسيع به چاپ برسد، با اين حال از نوشتن نام خويش بر روي جلد کتاب دريغ ورزيدند.

در همين ارتباط يکي از نزديکان ايشان مي‌گويد: ايشان پيش از درگذشت حضرت آيت الله اراکي، چون مطلع شدند جامعه مدرسين نظر به معرفي ايشان را دارند، پيغام دادند که راضي نيستم اسمي از بنده برده شود.

پس از رحلت آيت الله اراکي و پيام جامعه مدرسين و اطلاع از انتشار اسمشان فرمودند:«فتاواي بنده را در اختيار کسي قرار ندهيد. از ايشان توضيح خواسته شد فرمودند: صبر کنيد، همه رساله خود را نشر دهند، بعدها اگر کسي ماند و از ديگران تقليد نکرد و فقط خواست از ما تقليد کند آن وقت فتاوا را منتشر کنيد.» چندين ماه پس از اين رخداد رساله ايشان از سوي بعضي از اهل لبنان به چاپ رسيد.

آثار مکتوب

حضرت آيت الله بهجت داراي تأليفات متعددي در فقه و اصول هستند که خود براي چاپ اکثر آنها اقدام نکرده‌اند و گاه به کساني که مي‌خواهند آنها را حتي با غير وجوه شرعيه چاپ کنند، اجازه نمي‌دهند و مي‌فرمايند: هنوز بسياري از کتاب‌هاي علماي بزرگ سال‌ها است که به گونه خطي مانده است، آنها را چاپ کنيد نوبت اينها دير نشده است.

برخي از آثار اين عالم عارف عبارتند از يک دوره کامل اصول، حاشيه بر مکاسب شيخ انصارى (ره) و تکميل آن تا پايان مباحث مربوط به مکاسب و متاجر، دوره کامل طهارت، دوره کامل کتاب صلاه، دوره کامل کتاب زکات، دوره کامل کتاب خمس و حج، حاشيه بر کتاب ذخيره العباد مرحوم شيخ محمد حسين غروى، چندين مجلد تقريباً يک دوره فقه فارسى، حاشيه بر مناسک شيخ انصارى (ره) و...

فهرست عمده تأليفات ايشان که برخي نيز با اصرار و پشتکاري برخي از شاگردانشان به چاپ رسيده، عبارتند از:

آثار منتشر شده

1. رساله توضيح المسائل(فارسي و عربي)،

2. مناسک حجّ،
دو کتاب ياد شده از سوي برخي از فضلا بر اساس فتاواي ايشان تأليف و پس از تأييد آقا به چاپ رسيده است.

3. وسيله النجاه،
اين کتاب دربردارنده نظرات فقهي ايشان در بيشتر ابواب فقه است که در متن وسيله النجاه حضرت آيت الله سيد ابوالحسن اصفهاني(ره) گنجانده شده و نهايتاً جلد نخست آن با تأييد ايشان به چاپ رسيده است.


4. جامع المسائل.
اين کتاب مجموعه حواشي ايشان بر کتاب«ذخيره العباد» استادش حضرت آيت الله محمد حسين غروي اصفهاني، و نيز تکميل آن تا آخر فقه است، که قسمت‌هايي از آن ابتدا با نام«ذخيره العباد» با حروفچيني نه چندان زيبا و در تعداد نسخه‌اندک در اختيار برخي از شاگردان و خواصّ ايشان قرار گرفت، و بعداً جلد اول از اين مجموعه که قرار است در پنج مجلد به چاپ برسد، به سبب کثرت فروع فقهي که از سوي حضرت آيت الله بهجت بر اصل کتاب افزوده شده و جامعيت آن«جامعُ المسائل» نام گرفته که به همت برخي از شاگردان ايشان به چاپ رسيد.

تأليفات آماده چاپ و نشر

1. جلد اول از کتاب صلوه،
آيت الله بهجت در اين کتاب با سبکي ويژه و تلخيص مطالب به ترتيب مباحث «جواهر الکلام» به بيان نظريات نو و ابتکاري خويش پرداخته‌اند.


2. جلد اول از دوره اصول،
اين کتاب تقريبا" به ترتيب « کفايه الاصول» نگارش يافته است، و بارها توسط ايشان مورد مداقّه و تجديد نظر قرار گرفته، و نظرياتي نو در بسياري از مباحث اصول را در بردارد.

3. تعليقه بر مناسک شيخ انصاري،
اين کتاب در بردارنده نظرات ايشان درباره مناسک حجّ است.

آثاري که چاپ و منتشر نشده است

1. بقيه مجلّدات دوره اصول،

2. حاشيه بر مکاسب شيخ انصاري،
که به ترتيب مکاسب شيخ انصاري(ره) از اول تا انجام، و پس از اتمام آن ادامه مباحثي که در مکاسب مطرح نشده بر اساس متن«شرايع الاسلام» نگارش يافته است، ايشان در اين دوره از مباحث فقهي نظرات جديدي را ارائه داده‌اند.

3. دوره طهارت،
در اين کتاب نيز آيت الله بهجت بسان دوره«کتاب الصلوه» به ترتيب مباحث«جواهر الکلام» با تلخيص و نوآوري نظرات خويش را مطرح کرده‌اند.

4. بقيه مجلّدات دوره کتاب الصلوه.

همچنين ايشان در تأليف«سفينه البحار» با مرحوم حاج شيخ عباس قمي(ره) همکاري داشته‌اند و قسمت زيادي از سفينه البحار خطي، به خط ايشان نوشته شده است.

شاگردان

با توجه به اين که ايشان به سبب شهرت گريزي عمدتاً در منزل خود تدريس مي‌کردند، با وجود اين افراد بسياري از محضر آن جناب استفاده کرده و مي‌کنند. که برخي از آنان خود صاحب رساله و فتوا هستند.

اينک نام برخي از شاگردان را با حذف القاب ذکر مي‌کنيم:

1. محمد تقي مصباح يزدي،
2. عبدالمجيد رشيد پور،
3. سيد مهدي روحاني،
4. علي پهلواني تهراني،
5. مختار امينيان،
6. محمدهادي فقهي،
7. هادي قدس،
8. محمود امجد،
9. محمد ايماني،
10. محمد حسن احمدي فقيه يزدي،
11. محمد حسين احمدي فقيه يزدي،
12. مسعودي خميني،
13. سيد رضا خسروشاهي،
14. حسن لاهوتي،
15. عزيز علياري،
16. سيد محمد مؤمني،
17. حسين مفيدي،
18. جواد محمد زاده تهراني،
19. سيد صابر مازندراني،
20. شهيد نمازي شيرازي.

گرگم به هوا

در خانه جای بازی نداشتیم، می‌رفتیم توی کوچه، بعضاً فوتبال و والیبال بازی می‌کردیم، والیبال را خیلی دوست داشتم. گرگم به هوا» هم بازی می‌کردیم. ولی والیبال را بیشتر. الان هم اگر فرصت کنم با بچه‌های خودم والیبال بازی می‌کنم.

 

کتاب

کتاب خیلی می‌خواندم؛ ادبیات و شعر. قصه را خیلی دوست داشت م. رمان‌های معروفی ـ جان شیفته رومن رولان، دُن آرام شولوخف، گذر از رنج‌های الکسی تولستوی، بینوایان هوگو و... ـ را هم در نوجوانی خوانده‌ام. به تاریخ و کتاب‌های تاریخی علاقه زیادی داشتم. پدر هم کتابخانه خوبی داشت. البته کرایه! هم می‌کردیم. نزدیک منزلمان کتاب‌فروشی کوچکی بود که کتاب کرایه می‌داد. از هر فرصتی برای مطالعه استفاده می‌کردم، مثلاً یک دوره کتاب هشت جلدی را در زمان‌هایی که درون اتوبوس ـ بین راه تهران مشهد ـ بودم، تمام کردم.

نواب صفوی

شانزده یا پانزده سالم بود که مرحوم نواب صفوی به مشهد آمد. این‌قدر این آدم جاذبه داشت و پرشور و با اخلاص و البته شجاع و صریح و گویا صحبت می‌کرد که شیفته‌اش شدم. هر کسی هم آن دوران بود، مجذوب نواب صفوی می‌شد. همین جا بود که به مسائل سیاسی و مبارزه و از این قبیل علاقه‌مند شدم.

زورخانه

قبل از انقلاب، چند روزی در حجره‌اش مهمان بودیم. تعطیلی درس‌ها بود و حجره فقط در اختیار ما. بعضی روزها به ما سر می‌زد و با هم به جاهای دیدنی و زیارتی می‌رفتیم. یک روز به یک زورخانه رفتیم. وارد که شدیم، دیدیم نیست. چند لحظه بعد، سید علی»، با لباس زورخانه وارد گود شده بود و ورزش می‌کرد؛ ورزش باستانی!

چانه

از آن خرابکارهای حرفه‌ای بود. می‌گفتند خیلی خطرناک است. ما هم به محض اینکه به زندان آوردیمش قرار گذاشتیم ریش‌هایش را بتراشیم. قیافه‌اش دیدنی شده بود. صورتش را که شست، خیلی عادی، انگار هیچ اتفاقی نیافتاده، به سمت سلولش رفت. سرفه‌ای کردم و گفتم: ریشات کو آشیخ؟» و بعد خودم با حالتی تمسخرآمیز گفتم: ای بابا یادم رفته بود که ما تراشیدیم.» سرش را به طرف من چرخاند و گفت: بد هم نشد، خیلی وقت بود چانه‌ام را ندیده بودم!» خنده روی صورتم یخ زد.

مسجد کرامت

مسجد خیلی کوچکی بود. برای نماز، دوسه صف بیش‌تر جمعیت نداشت. تازه آنجا رفته بودم. چندشبی گذشت تا این‌که یک شب طبق وظیفه بین دو نماز برایشان چنددقیقه‌ای صحبت کردم. یکی دو هفته‌ای گذشت. مسجد پُر پُر می‌شد. خیلی جا کم می‌امد. از طرف مسجد کرامت آمدند و خواستند مرا به آنجا ببرند، مسجد کرامت بهترین و بزرگترین مسجد محله در مشهد بود. قبول کردم و رفتم.

پس از مدتی مسجد کرامت توسط ساواک تعطیل شد. مجبور شدم برگردم به همان مسجد. خیابان فردوسی، روبه‌روی حمام زیبا، مسجد امام حسن عليه السلام .

اما مسجد بیش از حد کوچک بود و جمعیت زیاد، رفتیم سراغ کسبه محل. طولی نکشید که مسجد، واقعا مسجد شد.

زندانبان

برای بازدید به زندان آمده بود داشتم مثلاً نماز می‌خواندم. تا او را دیدم، شناختم. نماز را الکی طول دادم. در حین نماز، یاد شکنجه‌هایش افتادم. چقدر ریشش را می‌گرفتم و سرش را به دیوار می‌زدم. ای کاش انقلاب نمی‌شد، ای کاش زمین دهان باز می‌کرد و مرا می‌بلعید. دوست داشتم نمازم تمام نمی‌شد، یا این‌که او می‌رفت. بالاخره هم بعد از چند دقیقه رفت. نمازم که تمام شد، یکدفعه دیدم کنارم نشسته. با لبخند.

خُمّ می

بعد از انفجار بمب ـ 6 تیر 1360، مسجد ابوذر تهران ـ به عیادتش رفته بودم. بمب را درون رادیو ضبط و جلوی جایگاه گذاشته بودند. به سختی می‌توانست حرف بزند. جراحاتش آنقدر زیاد بود که روز اول، پزشکان قطع امید کرده بودند، اما اراده حضرت حق، جانبازی بود، نه شهادت.

درحالی‌که هنوز از انفجار مقر حزب جمهوری و شهادت دوستان خبر نداشت، گفتم: حالت چطوره؟

در حالی‌که به عکس امام اشاره می‌کرد به سختی گفت: سر خمّ می‌ سلامت، شکند اگر سبویی...»* حافظ

سید مجتبی خامنه ای

می‌‌گفت: به من بگویید حسینی.»

جسم ضعیفی داشت، اما خیلی تیز و زرنگ بود. کربلای یک تازه آمده بود لشکر سیدالشهد عليه السلام .

توی خط پدافندی بود. خیلی توی خودش بود. عینکی و آرام؛ سید مجتبی ، پسر آقای خامنه ای.

خود آقا گفته بودند: مراقب باشید اسیر نشود، از نظر سیاسی برای نظام بازتاب خوبی ندارد، مجروح یا شهید هم شد که خوشا به حالش.»

خانواده مسیحی

به مجیدیه (یکی از مناطق تهران) برای دیدار خانواد‌ه‌های شهدا رفته بودیم. پس از بازدید از چند خانه از ما پرسیدند: ایا خانه دیگری هم برای ملاقات مانده است؟» گفتیم: البته یک خانواده دیگر مانده. یک خانواده مسیحی، ایا به خانه‌شان می‌روید؟»

آقا سری تکان داد و به راه افتادیم. خانواده مسیحی با دیدن رئیس‌جمهور از خوشحالی نمی‌دانستند چه بکنند. حتی یکی از آنها با شنیدن خبر ورود ما از حال رفته بود، که سریع بردندش بیمارستان. خانم‌های خانه هم سراسیمه به دنبال پوششی برای حجابشان می‌گشتند. دیدار عجیبی بود.

 

کتاب‌های جدید

یکی دو سال بیشتر از تأسیس دفتر ادبیات مقاومت نگذشته بود، حدود 63 کتاب درباره دفاع مقدس چاپ کرده بودیم. روزی به همراه تمام کتاب‌ها، خدمت آقا رفتم و کتاب‌ها را تقدیم کردم. کتاب‌ها را نگاهی انداخت و بعد سه جلد را براداشت و باقی را برگرداند. بعد در حالی‌که جلد کتاب‌های در دستش را نگاه می‌کرد، گفت: این سه جلد، جدید است. باقی را، هم دیده‌ام، هم خوانده‌ام. تازه بعضی از ‌کتاب‌ها را در منزل با بچه‌ها هم‌خوانی کرده‌ایم.»

خورشید

شنیدم آقا آمده‌اند قم برای عیادت ایت‌الله بهاء‌الدینی. وقتی به منزل آقای بهاءالدینی رسیدم، از ایشان پرسیدم، ایا آقا دیروز اینجا بودند؟ نگاهی به من کرد، لبخندی زد و بعد گفت: بله! دیروز چند دقیقه‌ای خورشید اینجا تابید و رفت.»

تذکر

دختر هفده ساله‌ای در نامه‌ای به آقا نوشته بود که:

شما روز قدس، مردی را که بین خطبه‌ها بلند شد و به نظر من گویا نامه‌ای داشت یا... در انظار مردم خرد کردید! می‌خواهم که در این خصوص مرا توجیه کنید.»

جواب نامه این‌گونه آمد:

دختر عزیزم! از تذکر شما خرسندم و متشکرم و امیدوارم خداوند همه‌مان را ببخشند... در باب آنچه که یادآوری کردید، هیچ دفاعی نمی‌کنم، گاهی گوینده از تلخی لحن خود، به قدر شنونده آگاه نمی‌شود و در این موارد، همه باید از خداوند متعال بخواهند که آن گوینده را متوجه و اصلاح کند و اگر ممکن شود به او تذکر دهند. توفیق شما را از خداوند متعال مسئلت دارم.»

میهمان عزیز

وقتی رسیدیم، دیدیم عده زیادی برای استقبال آمده‌اند.

ـ چه کسی این جمعیت را مطلع کرده است؟ قرار نبود مزاحمت برای کسی فراهم شود.

آقا خیلی ناراحت شده بودند. پدر شهید که متوجه ناراحتی آقا شده بود، کنار آقا نشست و گفت:

نگران نباشید، از دفتر شما کسی ما را مطلع نکرده است. من دیشب خواب دیدم. خواب امام و علی‌رضا فرزند شهیدم را. هر دو خبر آمدن شما را به من دادند. گفتند: فردا شب میهمان عزیزی داری! خوب از میهمانت پذیرایی کن! پرسیدم آن میهمان کیست؟ امام فرمودند: رهبر شما»

اسب‌سواری

یکی از روزهایی که به کوه آمده بودند، دو راس اسب آماده کردم تا اگر خواستند، اسب‌سواری کنند. من خودم خبره این کارم. اسب آرام را برای ایشان گذاشتم، گفتم شاید زیاد بلد نباشند، خوب نیست جلوی ما. مراعات دستشان را هم می‌کردم.

هنگام سوارشدن، چابکی بیش‌تری از من نشان داد. خیلی تند و تیز روی اسب نشست و اسب را به جلو راند. در آن منطقه کوهستانی این‌گونه اسب راندن هنر می‌خواهد. تازه خیلی هم دقت می‌کرد، هیچ فشاری به اسب نیاید.

قتی آیت الله تبریزی مریض بودند ، آقا آمدند برای عیادت ، آیت الله تبریزی نشستند روی تخت با تمام مریضی و دست شون رو برای احترام روی سینه قرار دادند و تبسمی کردند و از دیدن ایشان خیلی خرسند بودند .

 

 

 

آیت الله وحید خراسانی :

آیت الله خامنه ای همه حرف هاشون درسته

 

آیت الله خامنه ای از نظر آیت الله تبریزی و وحید خراسانی در ادامه ...

 

 

 

سخنران:

حجت الاسلام و المسلمین فقیهی اصفهانی از اساتید حوزه علمیه قم و عضو مدرسه فقهی حضرت بقیه الله - ارواحنا لتراب مقدمه الفداء دانلود کلیپ آیت الله خامنه ای

از نظر آیت الله تبریزی و وحید خراسانی

2،7 مگابایت

دانلود کلیپ تصویری

مستقیم یا غیرمستقیم

منبع : کلیپ مبارز و صالحات

 

 

---

 

 

پیام تسلیت رهبر انقلاب برای درگذشت آیت الله تبریزی :

آيت الله ميرزا جواد تبريزي در سن 80 سالگي در بيمارستان کسراي تهران دار فاني را وداع گفت. پيکر پاک اين مرجع تقليد ديشب به قم منتقل خواهد شد و امروز چهارشنبه، پس از تشييع از بيت آن مرحوم به سمت مسجد امام حسن عسگري(ع) و سپس در حرم مطهر فاطمه معصومه(س)، در جوار کريمه اهل بيت به خاک سپرده مي شود. ايشان در وصيت خود خواسته بود پيکرش در کنار مزار شيخ عبدالکريم حائري يزدي بنيانگذار حوزه علميه قم به خاک سپرده شود.در پي درگذشت عالم رباني و فقيه عالي مقام آيت الله آقاي حاج ميرزا جواد آقاي تبريزي حضرت آيت الله خامنه اي، رهبر معظم انقلاب اسلامي پيام تسليتي صادر فرمودند.

 

 

به گزارش پايگاه اطلاع رساني دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبري، متن پيام به اين شرح است:

 

 

بسم ا... الرحمن الرحيم / انا ... و انا اليه راجعون / با تاسف و تاثر فراوان اطلاع يافتيم که عالم رباني و فقيه عالي مقام آيت ا... آقاي حاج ميرزا جواد آقاي تبريزي رحمه ا... عليه دار فاني را وداع گفته و حوزه هاي علميه را سوگوار ساخته است.ايشان از مراجع معظم تقليد و از برجسته ترين اساتيد حوزه ي علميه قم بودند و در طول دهها سال، جمع کثيري از فضلا و طلاب علوم ديني از افادات و تحقيقات علمي اين فقيه و اصولي عاليقدر بهره مند گشتند. تقوي و پارسايي اين مرد بزرگ در کنار خلق و خوي مردمي و رعايت پدرانه اي که با شاگردان و ارادتمندان خويش به کار مي برد، ايشان را در ميان طلاب و جوانان و بسيجيان، شخصيتي محبوب ساخته و حضور ايشان در عرصه هاي گوناگون حماسه هاي انقلاب کرامت مضاعفي در اين وجود پربرکت پديد آورده بود.مردم شريف قم هنوز سيماي با وقار ايشان در تشييع پيکرهاي مقدس شهيدان دوران دفاع مقدس را فراموش نکرده اند.درگذشت اين عالم عامل و اين شخصيت علمي برجسته براي حوزه هاي علميه خسارتي بزرگ است.اينجانب رحلت آن بزرگوار را به مراجع معظم تقليد و علماي اعلام و حوزه هاي علميه و به عموم ملت ايران، به ويژه به شاگردان و ارادتمندان و مقلدان ايشان و نيز به بيت مکرم و آقازادگان محترمشان تسليت عرض مي کنم و از خداوند متعال مي خواهم که برترين پاداش صالحان را به ايشان عطا فرمايد.

 

سيد علي خامنه اي / /30آبان1385/

 

 

 

 

---

 

 

زندگينامه آيت الله وحيد خراسانی

 

 

آيت الله ميرزا حسين وحيد خراساني در سال 1300 ش در مقدس مشهد در خانواده‌اي متقي و پرهيزکار متولد شدند. ايشان پس از گذراندن دوران کودکي و خواندن ادبيات ، سطوح اولي و نهائي را از مرحوم آيت الله حاج شيخ محمد نهاوندي صاحب تفسير فراگرفتند.

 

 

تحصيلات عالي

آيت الله وحيد خراساني پس از اتمام سطح، وارد درس خارج فقه مرحوم آيت الله ميرزا مهدي اصفهاني و آيت الله آشتياني شده و استفاده‌هاي فراواني نمودند و بواسطه داشتن استعداد و نبوغ فکري به مدارج عاليه فقه و اجتهاد ارتقا يافتند.
ايشان علوم عقلي فلسفه و حکمت را از مرحوم ميرزا ابوالقاسم الهي و ميزا مهدي آشتياني فرا گرفته و در سال 1327 ش در ري به ديدن مرحوم آيت الله حجت کوه‌کمره‌اي شرفياب شدند و پس از مذاکرات علمي مفتخر به دريافت اجازه اجتهاد مطلق گرديدند.
آيت الله وحيد خراساني به قصد تکميل مباني و آگاهي از ديدگاه‌هاي مراجع حوزه علميه نجف، در حالي که به درجه اجتهاد رسيده بودند، در 27 سالگي به حوزه علميه نجف اشرف مهاجرت کردند. ايشان در نجف اشرف در درس آيت الله ميرزا عبدالهادي شيرازي و آيت الله حکيم و بالاخص آيت الله خوئي شرکت کردند. معظم له در سال 1390 ش به ايران بازگشته و بنابر اصرار فضلا، محصلين و علماي استان خراسان و امر برخي از مراجع معظم تقليد، يک سال در حوزه علميه مشهد توقف نموده، به تدريس پرداخته و پس از آن به حوزه علميه قم مهاجرت کردند.

سوابق تدريس

آيت الله وحيد خراساني اکنون در حوزه علميه قم اشتغال به تدريس خارج فقه و اصول دارند. حوزه درس ايشان بسيار جالب و بيش از صدها نفر از فضلاي خوش فهم در محضر درس ايشان شرکت دارند. ايشان به دقت در مسائل فقهي، توجه به اصول فقه و تبيين فروع فقهي نام آورند و در حال حاضر درس خارج اصول فقه را صبح‌ها ساعت 8 تا 9 و درس خارج فقه را عصرها يک ساعت پيش از اذان مغرب در مسجد اعظم افاضه مي‌فرمايند.

تأليفات

آيت الله وحيد خراساني داراي آثار علمي زيادي هستند؛ از جمله آثاري در فقه و اصول که از دراسات و تقريرات مرحوم آيت الله خوئي و ديگر بزرگان مي‌باشد و آثاري هم چون:
شرح بر شرايع الاسلام؛
حاشيه‌اي بر کفايه؛
حاشيه‌اي بر مکاسب محرمه؛
حاشيه بر عروةالوثقي؛
رساله عمليه

سخنان آیت الله احدی :

مطلبي را به شما عرض ميكنم شايد نشنيده باشيد .جناب آقاي صديقي شب فاطميه روي منبر در بيت ايشان ( بيت رهبري ) كه آقاي رييس جمهور نشسته بود،آقاي هاشمي بود ، سران مملكتي بودند ، قوه قضاييه ، همه بودند.آقاي صديقي روي منبر اين مطلب را گفت و آن را نتوانست تمام كند .همين كه خواست تمام كند فرياد گريه جمعيت و حضار بلند شد .

ديدند اين جمعيت بسوي آقا دارند حمله ميكنند كه به عنوان تبرك به ايشان دست بزنند .آقا را بردند و ديگر نتوانستند جمعيت را اداره كنند .

وآن مطلب اين بود :

من همه ساله مكه كه ميرفتم قبل از رفتن به مكه به محضر آيت الله بهاءالديني ميرسيدم و توصيه ميخواستم از ايشان.ايشان به من توصيه هايي ميكرد و من اين توصيه ها را در سفر مكه عمل ميكردم . بعدهم كه داشتم ميامدم ، يك عمامه اي يا چيزي را براي ايشان هديه ميخريدم .

اين دفعه كه رفتم محضر ايشان اين مطلب را فرمودند :

شما وقتي كه ميرويد مسجدالنبي از قسمت جنوب شرقي مسجد ، از آن قسمت هفت قدم ميايد به جلو و قسمت بعدي را هم گفت كه من نميتوانم دقيق به شما بگويم . به خاطر اينكه ايشان اين را به وديعت پيش من گذاشت . آن وقت از دو طرف به من دستور داد

وقتي كه قدم زدي آمدي جلو رسيدي به آنجا ،آنجا بنشين و اين ذكر سبعه را بگو. اين ذكر را كه گفتي انشاءالله به حوائجت خواهي رسيد .

ذكر سبعه عجيب است ، علامه حسن زاده آملي بعد از نماز صبح تا طلوع آفتاب اذكار سبعه را دارد كه اينها را از آسيد علي آقا قاضي گرفتند . ذكر سبعه واقعاً يك ذكريست كه معجزه ميكند در نفس انسان عجيب معجزه ميكند .

آقاي صديقي مي گويد ، عرض كردم: آقاي بهاءالديني چه وجهي دارد كه من بايد آنجا بنشينم و اين اذكار سبعه را بگويم. چه وجهي دارد هفت قدم از آنجا قدم بزنم .

حالا همه دارند مثل شما گوش ميدهند همه دارند دقت ميكنند آقاي صديقي چه ميخواهد بگويد .

گفت : وجهش اين است كه دارم به شما ميگويم فقط پيش شما بماند .

وقتي كه حضرت زهرا سلام الله عليها آمد براي دفاع از علي ابن ابيطالب عليه السلام بدنش خون آلود بود وقتي كه آمد ، كه داخل مسجد وارد نشد وقتي كه برگشت ديگر توان از او رفت ديگر به گونه اي شد كه ميخواست ادامه راه را بدهد نتوانست ، آنجا نشست و فكر ميكنم كه آن مكان به خون فاطمه سلام الله عليها رسيده است . آنجا حاجتتان را بخواهيد .

فرياد گريه جمعيت بلند شد

بعد آقاي بهاء الديني ميگويد : اين كار را انجام بده .

ايشان ميگويد

من رفتم اينكار را انجام دادم حالا تو نگو آقاي بهاء الديني خودش هم نظر دارد ، نيت دارد ، يا حاجتي دارد .چون خودش مشرف نمي شود .

حالا جالب اين است كه حضار دارند به آقاي صديقي توجه مي كنند ازاعيان شخصيتي مملكت ، و هم آقاياني كه شركت كننده بودند ، ايشان هم با ضرس قاطع دارد مطلب را مي گويد.

گفت : من رفتم مدينه همين كار را انجام دادم ، بعد از اين رفتم مكه ديدم از بلند گو صدا ميزنند : آقاي صديقي دوباره بروند مدينه . من دوباره رفتم مدينه ، چند روزي مدينه ماندم ، وقتي برگشتم به ايران يك عمامه اي خريده بودم رفتم محضر حاج آقا ، رسيدم، تا سلام عليك كردم بدون اينكه حرفي بزنم ،

حاج آقا بهاء الديني فرمودند:

ميداني ثمره ذكر امسال چه بود ؟

گفتم : نه

گفت : نميداني ثمره ذكر امسال چه بود ، نگرفتي؟

گفتم : نه

فرمود : امسال ثمره ذكر شما يكي اين بود كه شما دو بار آمديد مدينه،

گفتم شما مطلعيد من دو بار امسال آمدم مدينه .

گفت : بله آنجائي كه نشسته بوديد ذكر مي گفتيد در آنجا با تو بودم.

اين نوارش دربيت آقا هست،دم در كه مي فروشند ، نوار سه سال قبل فاطميه

بعد برگشت و گفت :

ثمره دوم اينجا بود :

كه تا گفت مجلس به هم پاشيد اينقدرمردم به خودشان زدند وگريه كردند كه آقا تشريف بردند ؛ ديدند كه ديگر نمي شود جمعيت را اداره كرد .

فرمودند : ثمره دوم اين بود كه آن نيتي كه من ميخواستم ، به آن نيت رسيدم ، و آن اين بود

كه امسال مقام معظم رهبري به ديدارامام زمان نائل آمد .

پیام قدردانی دفتر مقام معظم رهبري از مردم شهر مقدس قم (۱۳۸۹/۰۸/۰۸ - ۱۳:۳۸)

دفتر مقام معظم رهبری در پایان سفر ده روزه ایشان به شهر مقدس قم با قدردانی عمیق از همه قشرهای مردم مؤمن، بصیر، خونگرم و حماسه آفرین این شهر و تشکر صمیمانه از مراجع عظام، علمای اعلام، فضلای گرانقدر و طلاب فهیم و بصیر، ابراز امیدواری کرد رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی در دیدارهای مختلف این سفر، طلیعه فصلی جدید در تاریخ سراسر افتخار قم قرار گیرد.
متن اطلاعیه دفتر مقام معظم رهبری به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
الیوم یئس الذین کفرو من دینکم
قم، «پرچمدار نهضت اسلامی، طلایه دار انقلاب و یار همیشگی و نستوه اسلام و امام»، در استقبالی تاریخی از رهبر حکیم انقلاب، یکپارچه قیام کرد تا این حقیقت ناب بار دیگر چشم جهانیان را خیره کند که: قم «مرکز، خاستگاه و تکیه گاه جاودانه» انقلاب اسلامی بوده و خواهد بود».
صحنه های پرشکوه و حقیقتاً وصف ناپذیر استقبال قشرهای مختلف مردم با اخلاص، پرصفا و بیدار شهر جهاد و اجتهاد از حضرت آیت الله خامنه ای و ابراز مهر و محبت «مراجع معظم، علمای گرانقدر – اساتید و فضلای معزز»، این حقیقت دلنشین را در اذهان دوست و دشمن زنده کرد که پیوند از هم ناگسستنی ملت و ولایت فقیه – زیربنای عزت و عظمت روزافزونی است که پروردگار حکیم به برکت «ایمان، بصیرت، و استقامت ملی»، نصیب ایران عزیز ساخته است.
واقعیاتی که در روزهای اخیر در شهر مقدس قم به عنوان عظیم ترین پایگاه معارف اهل
بیت (ع)، متجلی شد نشان داد که توطئه های گوناگون دشمنان اسلام و ایران برای «جدایی مردم از انقلاب و جدایی دین از سیاست» راه به جایی نبرده است و شور و اشتیاق دفاع از اسلام و انقلاب به عنوان مهمترین یادگار امام خمینی، همچنان در اعماق دلهای ملت شعله ور است.
دفتر مقام معظم رهبری با سپاس بی پایان به درگاه احدیت، تشکر صمیمانه و عمیق ایشان را از مراجع عظام، علمای اعلام، طلاب عزیز و همه قشرهای مردم خونگرم، انقلابی و بصیر قم اعلام می دارد و از پروردگار کریم عزت و عظمت روزافزون قم و اعتلای بیشتر حوزه مبارک و تاریخ ساز این شهر مقدس را مسئلت می نماید.
امید است به فضل الهی، رهنمودهای مختلفی که رهبر انقلاب در دیدار با علما و اساتید، مسئولان حوزه جلیل القدر علمیه قم، دانشجویان و جوانان، طلاب، بسیجیان، خانواده های شهدا و جانبازان و دیگر دیدارها ارائه کردند طلیعه فصلی جدید در تاریخ سراسر افتخار قم قرار گیرد.

دفتر مقام معظم رهبری
هشتم آبان ماه

دیدار هزاران نفر از طلاب و فضلای غیر ایرانی (۱۳۸۹/۰۸/۰۳ - ۱۲:۵۶)

دیدار مسئولان بخشهای مختلف استان قم (۱۳۸۹/۰۸/۰۵ - ۱۲:۳۹)

دیدار صمیمانه و پرشور هزاران نفر از دانشجویان دانشگاههای استان قم

دیدار صمیمانه و پرشور هزاران نفر از دانشجویان دانشگاههای استان قم

دیدار صمیمانه و پرشور هزاران نفر از دانشجویان دانشگاههای استان

دیدار صمیمانه و پرشور هزاران نفر از دانشجویان دانشگاههای استان قم

دیدار صمیمانه و پرشور هزاران نفر از دانشجویان دانشگاههای استان قم

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، صبح امروز در دیدار پرشور هزاران نفر از جوانان، دانشجویان و دانشگاهیان در قم، بصیرت را در دو سطح «جهان بینی توحیدی» و «حوادث و رویدادها»، زمینه اساسی برنامه ریزی بلندمدت برای استمرار پیشرفت اقتدار ملی خواندند و با تشریح نکات و ظرائفِ مفهوم بسیار مهم بصیرت تأکید کردند: جوانان بیدار، بصیر و پرشور ایران، با ادامه تلاش مبارک خود در مسیر سربلندی ایران اسلامی، برای اسلام پرعظمت، میهن عزیز، ملت بزرگوار و تاریخ این سرزمین بزرگ، عزت و افتخار می آفرینند.
حضرت آیت الله خامنه ای در این دیدار که در شبستان امام خمینی حرم حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها برگزار شد در تبیین عمیق ضرورت بصیرت ملی، برنامه ریزی بلندمدت جبهه دشمنان اسلام و انقلاب را واقعیتی انکارناپذیر خواندند و خاطرنشان کردند: شواهد و قرائن فراوان اثبات می کند که حوادثی که گاه در کشور رخ می دهد از جمله حوادث سال 78 و فتنه 88، از نتایج برنامه ریزیهای میان مدت و بلندمدت دشمن است.
ایشان، قضایای سال گذشته را تجدید حیاتی برای برنامه های دشمن دانستند و افزودند: البته آنها سعی کردند که در فتنه سال 88 با ملاحظه همه جوانب، اقدام کنند اما به فضل خدا شکست خوردند که البته در سایه حضور و هوشیاری ملت، باید که شکست می خوردند.
رهبر انقلاب اسلامی، تداوم توطئه های استکبار را با وجود شکست های متعدد آنان، نشانه مأیوس نشدن زورگویان جهانی خواندند و افزودند: با توجه به این واقعیت، نظام اسلامی و ملت ایران نیز باید هوشیارانه، به دنبال برنامه ریزیهای بلندمدت باشند.
ایشان، با یادآوری تلاش مراکز و کانونهای «فکری، سیاسی و فرهنگی» برای برنامه ریزی بلندمدت افزودند: آنچه زمینه اساسی این برنامه ریزی راهبردی را فراهم می کند، افزایش و تعمیق بصیرت عموم مردم بویژه جوانان است.
حضرت آیت الله خامنه ای، جوانان را میدان دار عرصه بصیرت نامیدند و تأکید کردند: بصیرت نورافکنی است که در تاریکی ها، راه را نشان می دهد و قطب نمایی است که در بیابانهای پرغبارِ حیرت، مسیر صحیح حرکت به سمت هدف را مشخص می سازد.
رهبر انقلاب اسلامی در تبیین اهمیت ذاتی بصیرت، این مسئله را شرط لازم دستیابی به موفقیت کامل خواندند و افزودند: اگر همه شرایط دیگر فراهم شود اما بصیرت وجود نداشته باشد، رسیدن به اهداف، عملاً ممکن نخواهد بود.
ایشان بصیرت را در دو سطح «اصولی و مبنایی و بصیرت در قبال حوادث» طبقه بندی کردند و افزودند: بصیرت در سطح اصولی آن، در فهم اساسی مفاهیم توحیدی و برخورداری از جهان بینی توحیدی، معنا و مفهوم می یابد.
حضرت آیت الله خامنه ای در تبیین بیشتر این سطح از بصیرت افزودند: در نگاه توحیدی، جهان، مجموعه ای نظام مند و قانونمدار، و زندگی انسان کاملاً هدفدار است.
رهبر انقلاب اسلامی، زندگی در نگاه توحیدی را، تلاش مستمرِ جهت دار و هدفمند دانستند و افزودند: با این نگاه، هستی و زندگی، زیبا و پرمعناست و هر حرکت و تلاش دارای اجر و پاداش الهی است به همین علت در نگاه توحیدی، یأس و سرخوردگی و افسردگی، معنا ندارد.
حضرت آیت الله خامنه ای، در مقابل، جهان بینی مادی را، منجر به فقدان اهداف اساسی و هدایتگر در زندگی انسان خواندند و افزودند: این نوع نگاه به هستی، در لذت و سود شخصی خلاصه می شود و یأس و ناامیدی در انتظار کسانی است که به اینگونه اهداف دست پیدا نمی کنند.
ایشان توجه و دقت در تفاوت اساسی معرفت مادی و غیرمادی را شکل دهنده و تحکیم بخش پایه های بصیرت دانستند و افزودند: باید این نوع بصیرت را در نگاه و نگرش خود تأمین کنیم تا از نوعی استحکام و موفقیت همیشگی در فکر و عمل برخوردار شویم.
رهبر انقلاب اسلامی، بصیرت در قبال حوادث گوناگون را سطح دیگری از مفهوم بصیرت برشمردند و با استناد به خطبه های مختلف نهج البلاغه به تبیین ابعاد مختلف این نوع از بصیرت پرداختند.
ایشان خاطرنشان کردند: بصیرت به تعبیر امیرمؤمنان، یعنی مشاهده درست و دقیق حوادث، تفکر و تدبر در آنها و سنجیدن مسائل و حوادث.
حضرت آیت الله خامنه ای، بستن چشم برروی حقایق واضح را از جمله لغزشگاههای انسان دانستند و افزودند: باید چشمان خود را باز کنیم و از حوادث، سطحی عبور نکنیم تا در پرتو تفکر و تدبر و سنجش صحیح مسائل، به بصیرت دست یابیم.
حضرت آیت الله خامنه ای، فریب خوردن جمعی از یاران امیرمؤمنان در جنگ صفین را از مصادیق بارز بی بصیرتی در تاریخ دانستند و خاطرنشان کردند: هنگامی که لشکر معاویه، در کاری عوام پسندانه، برای مقابله با امام و حاکم اسلامی، قرآن بر سر نیزه کرد عده ای، واقعیات صحنه را ندیدند و چشمان خود را برروی حقایق روشن بستند.
رهبر انقلاب اسلامی، با اشاره به بی بصیرتی عده ای در حوادث پس از انتخابات عظیم سال گذشته ریاست جمهوری افزودند: عده ای بر اثر بی بصیرتی و به اشتباه، ادعای تقلب را مطرح کردند، طبیعی است که مدعیان این ماجرا باید دلیل می آوردند و پس از ارائه دلیل از راهی که قانون مشخص کرده، مسئله را شکایت و پیگیری می کردند تا پس از بازرسی و بازبینی، حقیقت مشخص شود اما مدعیان تقلب، این راه قانونی و مشخص را طی نکردند.
ایشان افزودند: با وجودیکه در آن زمان، مدت قانونی شکایات را تمدید کردیم و تأکید شد که آرای مردم در مقابل چشمان نمایندگان نامزدهای معترض، بازبینی شود اما آنها این شیوه قانونی را قبول نکردند و مشخص شد که از قانون تمرد می کنند.
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: بصیرت پیدا کردن، دشوار نیست و همه می توانند به آن دست یابند به عنوان مثال اگر راه معقول قانونی وجود دارد اما کسی از این راه سرمی پیچد و کارهایی می کند که به ضرر ملت و کشور و منافع ملی است، طبیعتاً در هر نگاه و «قضاوت عادلانه، غیرجانبدارانه و متعارف»، این فرد محکوم است.
ایشان، غفلت را از دیگر مسائل منجر به بی بصیرتی دانستند و افزودند: گاهی انسان در امور مهم نیز، دچار غفلت می شود که این گونه لغزشها گناه نیست اما اگر تداوم یابد، بی بصیرتی و غیرقابل قبول است.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه امروز غبار افکنی در فضای سیاسی کشور، عمده ترین کار دشمن است، افزودند: جبهه استکبار با بکارگیری ابزارها و شیوه های پیشرفته تبلیغاتی خود تلاش دارد واقعیات کشور را دگرگون و وارونه جلوه دهد.
حضرت ایت الله خامنه ای تأکید کردند: وظیفه جوانان در این عرصه بسیار سنگین است زیرا باید در این فضای غبارآلود، حقیقت را تشخیص دهند و محیط پیرامونی خود را نیز از بصیرت برخوردار کنند.
ایشان با اشاره به روشهای پیچیده تبلیغاتی جبهه استکبار از جمله ممزوج کردن حق و باطل به منظور گمراه کردن افراد و غبارآلود کردن فضا افزودند: برخی هم در داخل دانسته یا ندانسته تبلیغات دشمن را تکرار می کنند و بازتاب می دهند.
رهبر انقلاب اسلامی در ادامه این سؤال را مطرح کردند که چرا در برخی مواقع و با وجود بصیرت، خطا و اشتباه افراد ادامه پیدا می کند؟
حضرت آیت الله خامنه ای در پاسخ به این سؤال، بصیرت را شرط لازم اما غیرکافی دانستند و تأکید کردند: برخی افراد، حقایق را می دانند ولی عزم و تصمیم لازم برای بیان حقایق و دفاع از حق را ندارند که چند عامل می تواند دلیل نبودِ عزم و اراده در اینگونه افراد باشد.
ایشان افزودند: عافیت طلبی، هوای نفس، شهوات، منافع شخصی و لجاجت از جمله عواملی هستند که مانع از اقدام برخی افراد در دفاع از حق می شود.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه چنین افرادی با دفاع نکردن از حق، به جهت گیری دشمن کمک می کنند، خاطرنشان کردند: برخی از افرادی که اکنون از مسیر انقلاب اسلامی جدا شده و در خدمت ضدانقلاب هستند، در دوره ای بصورت افراطی، انقلابی بودند اما به عللی گرفتار وضع فعلی شدند.
حضرت آیت الله خامنه ای در بیان عللِ تغییر موضع صد و هشتاد درجه ای این افراد، افزودند: غفلت از پروردگار، و غفلت از وظیفه، انسان را اسیر اینگونه چرخشها و گرفتاریهای سنگین می کند.
ایشان با تأکید بر اینکه باید میان معاند و غافل تفاوت قائل شد، خاطرنشان کردند: در قضایای فتنه سال گذشته نیز، برخی افراد بدون آنکه متوجه شوند که این فتنه همان براندازی است، وارد آن جنجال شدند.
حضرت آیت الله خامنه ای، با دعوت مؤکد از جوانان برای بصیرت، هوشیاری و بیداری افزودند: باید پیچیدگی های دشمن را شناخت و مراقب ظواهر فریبنده او بود.
حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنانشان دیدار با جوانان را، همیشه شورانگیز و روحیه بخش خواندند و خاطرنشان کردند: حضور جوان در هر محیطی به دلیل احساسات، اندیشه، و انگیزه های جوانانه، آن محیط را تحت تأثیر قرار می دهد و به همین دلیل فضای عمومی کشور که اکثریت آن جوانان هستند فضایی سرشار از عزم، اراده، شور و عقلانیت است.
ایشان با یادآوری نقش جوانان بویژه جوانان قم در دوران نهضت اسلامی و پیروزی انقلاب اسلامی افزودند: در مقاطع مختلف نهضت اسلامی و انقلاب اسلامی، جوانان قم همواره در صف مقدم بوده و از عهده امتحانات الهی نیز بخوبی برآمده اند.
رهبر انقلاب اسلامی به نقش آفرینی جوانان قمی در سالهای ابتدایی پیروزی انقلاب اسلامی در مقابله با طراحی دشمنان اشاره و خاطرنشان کردند: جبهه دشمن با یک طراحی پیچیده که با استفاده از کارشناسان ایرانی آن را تهیه کرده بود، قصد داشت از قم که مرکز انقلاب اسلامی است، آنتی تز و ضد  «انقلاب» را بوجود آورد و آن را به ضد انقلاب تبدیل کند اما بدلیل هوشیاری و تحلیل درست مردم قم بویژه جوانان و همچنین حماسه مردم تبریز این طراحی شکست خورد.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: جبهه دشمن، این طرح را یکبار دیگر پس از رحلت امام (ره) در قم طراحی کرد که این بار نیز، هوشمندی جوانان قمی آن را ناکام گذاشت.
ایشان در بخش دیگری از سخنانشان، با اشاره به نتایج فاجعه انگیز حرکت سه قرن اخیر دنیای غرب در جامعه بشری افزودند: آنهایی که روزی با ارائه تفکراتی همچون اومانیزم، لیبرالیزم و دمکراسی، به دنبال آرامش و آسایش بشر بودند با سوءاستفاده از قدرت و ثروت ناشی از دست یابی به علم و فناوری، جنایاتی آفریده و می آفرینند که در تاریخ بشر کم سابقه است.
رهبر انقلاب اسلامی، ساماندهی دهها کودتا در کشورهای مختلف و «آدمکشی توأم با خونسردی در عراق و افغانستان و دیگر کشورها» را از جمله نتایج دوری دنیای غرب از تفکرات الهی و معنویت خواندند و افزودند: اینگونه واقعیات و جنایات نشان می دهد که سلطه گران غربی، دشمن بشریتند.
رهبر انقلاب اسلامی، حرکت ملت ایران را نقطه مقابل حرکت انحرافی سه قرن اخیر غرب خواندند و خاطرنشان کردند: جوانانی که دانش را با تفکرات الهی دنبال می کنند و در برنامه ها و اقدامات خود، خیر مادی و معنوی ملت خود و همه بشر را پیگیری می نمایند به فضل الهی، حرکت مبارک خود را تا دستیابی به همه اهداف اسلام و انقلاب ادامه خواهند داد.
ایشان تکمیل دستاوردهای گرانقدر سی سال اخیر را وظیفه تاریخی جوانان ایران برشمردند و افزودند: حال و آینده کشور متعلق به جوانان عزیز است و آنان خود را برای اداره سطوح مختلف کشور آماده کنند.

در ابتدای این دیدار آقایان و خانمها:
-    دکتر حمیدرضا خادمی – دانشجوی دکترای فلسفه و حکمت، رتبه اول کارشناسی ارشد
-    محسن ذاکری – نماینده جامعه اسلامی دانشجویان
-    زهرا ژرفی یگانه – دانشجوی دکترا، حافظ کل قرآن، دانشجوی نمونه کشوری
-    فتاح حائری – دانش آموز، مخترع و از استعدادهای درخشان
-    سیدحمیدرضا برقعی – نویسنده و شاعر
-    سارهِ «ابراهیم کوچک» - دانشجوی برتر، فرزند شهید جاویدالاثر، فعال فرهنگی و سیاسی
-    محمدمحسن ربانی – دارنده مدال طلای مسابقات آسیایی پرش با نیزه
-    و حمیدرضا محمدی – نماینده بسیج دانشجویی
دیدگاههای خود را درباره مسائل مختلف دانشگاهی – علمی – فرهنگی – اجتماعی و سیاسی بیان کردند.
محورهای اصلی دیدگاههای بیان شده به این شرح است:
-    برنامه ریزی منسجم برای تحقق وحدت حوزه و دانشگاه با تشکیل کارگروههای مشترک
-    هوشیاری دانشجویان به عنوان افسران جنگ نرم در مقابل توطئه های پیچیده غرب
-    ضرورت بازنگری در ساختار برخی مؤسسه های آموزشی – پژوهشی برای فعالیت مؤثر در حوزه تولید علم
-    کار زیربنایی برای ترویج صحیح معارف اسلامی در ذهن نوجوانان و جوانان با هدف عینی کردن کاربردهای همه جانبه دین در زندگی فردی و اجتماعی
-    ضرورت فرهنگ شدن کار گروهی و تشکیلاتی و نخبه پروری سیاسی در دانشگاهها
-    تعمیق وحدت مسئولان ومردم به عنوان رمز پیشرفت و اقتدار مستمر انقلاب و ایران
-    هوشیاری کامل در قبال هرگونه فتنه و فتنه آفرینی
-    پیگیری قاطعانه و مدبرانه حقوق ملت در بحث انرژی هسته ای
-    ضعف نظریه پردازی در حوزه تفکر اسلامی و انتقاد از غلبه گرایش های نظری غربی در برخی مراکز آموزش عالی
-    اهتمام صاحبنظران علوم انسانی به ایجاد تغییر و تحول در این علوم
-    آمادگی نسل سوم برای پایداری و فداکاری در راه دفاع از ارزشهای اسلام و انقلاب
-    برنامه ریزی دقیق برای تحقق سند راهبردی چشم انداز 20 ساله
-    لزوم پاسخگویی صحیح و همراه با سعه صدر به سؤالات و شبهات جوانان
-    تأمین زیر ساختهای مناسب هنر در قم و افزایش حمایت از هنرمندان استان
-    تلاش برای ترویج ادب و زبان فارسی در کشورهای دیگر
-    تشکیل اتاقهای فکری فرهنگی برای تعمیق اعتقادات و افزایش بصیرت دانشجویان
-    توزیع عادلانه امکانات و اعتبارات در میان دانشگاههای سراسر کشور
-    توجه بیش از پیش به ورزش همگانی همزمان با توجه به ورزش قهرمانی
-    توجه به شعار اساسی دهه چهارم انقلاب یعنی «پیشرفت و عدالت» در برنامه ریزیها و اقدامات
-    توجه همه مسئولان و مدیران در همه سطوح به «ضرورت خدمت به مردم»

□ عکس  □ نسخه چاپی دیدار اعضای شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم (۱۳۸۹/۰۸/۰۵ - ۱۰:۴۳) حضرت آيت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی شب گذشته در دیدار اعضای شورایعالی حوزه علمیه قم، تهیه نظام جامع آموزش، پژوهش و تبلیغ حوزه را ضروری خواندند و تأکید کردند: یکی از نیازهای جدی حوزه، تدوین چشم انداز و برنامه راهبردی است. رهبر انقلاب اسلامی برنامه ریزی، هدف گذاری و تعیین اولویتهای علوم حوزوی را در پرتو ترسیم چشم انداز آینده امکان پذیر دانستند و افزودند: مدیریت تشکیلات حوزه نیز باید از لحاظ اداری، چابک و سبک باشد. ایشان، ارتباط مستمر شورایعالی حوزه علمیه قم با مراجع محترم را ضروری خواندند و بر لزوم استفاده از دیدگاهها و نظرات فضلای جوان حوزه تاکید کردند. حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: رهبری در مصوبات شورایعالی حوزه علمیه قم و تصمیمهای مدیریتی آن مطلقاً دخالت نمی کند. رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر محدود نکردن سبک و روش تدریس و درس خواندن در حوزه های علمیه، عرفان عملی را یکی از موارد ضروری برای طلاب و روحانیون خواندند و خاطرنشان کردند: بیان شرح حال بزرگان اهل تهذیب و اخلاق برای طلاب و انتشار نامه ها و نصیحت های اخلاقی آنان، بسیار تأثیرگذارتر از عرفان نظری است. ایشان با یادآوری مباحث مربوط به ایجاد تحول در حوزه علمیه در سالهای اخیر و همچنین در دیدار روز پنجشنبه طلاب، تأکید کردند: موضوع تحول در حوزه علمیه باید بصورت جدی پیگیری و اجرایی شود. رهبر انقلاب اسلامی همچنین از زحمات و تلاشهای شورایعالی مدیریت حوزه علمیه قم و مدیریت حوزه تشکر و قدردانی کردند. در ابتدای این دیدار آیت الله یزدی رئیس شورایعالی حوزه علمیه قم، گزارشی از ساختار جدید شورا و کمیته های تخصصی جانبی آن و همچنین مصوبات شورایعالی حوزه علمیه قم ارائه کرد و گفت: بررسی سطح علمی حوزه های علمیه سراسر کشور و رتبه بندی آنها، تشکیل دفتر نخبگان و استعدادهای برتر حوزه، ایجاد نظام هماهنگ اداری و مالی در مجموعه حوزه ها، و تهیه اساسنامه صندوق حمایت از پژوهشگران حوزوی از جمله مصوبات شورایعالی حوزه علمیه قم است. آیت الله مقتدایی مدیر حوزه های علمیه نیز در گزارشی گفت: تحول و تغییر ساختار حوزه متناسب با رسالت آن، تدوین سند چشم انداز 20 ساله، تأسیس شورای سیاستگذاری تبلیغ و ستاد ساماندهی آن، روان سازی امور آموزشی با استفاده از فن آوری اطلاعات و ایجاد نظام یکپارچه اطلاعات آموزشی، بخشی از اقدامات انجام گرفته، است. در این دیدار همچنین برخی از اعضای شورا مطالبی را درخصوص ضرورت ایجاد ساز و کار مناسب برای حفظ و تربیت استعدادهای حوزه های علمیه، استفاده از دیدگاه مراجع محترم، لزوم حضور  دوره ای برخی اساتید مبرز در حوزه های علمیه شهرستانها، و برنامه ریزی کوتاه مدت و بلندمدت برای ایجاد تحول در حوزه، بیان کردند.

دیدار مسئولان بخشهای مختلف استان قم (۱۳۸۹/۰۸/۰۵ - ۱۲:۳۹)

دیدا